June 30, 2011

Laakson sairaalan röntgenosaston likat tekevät rohkeammin hyvää kuin Marian ensiapu-poliklinikan tytöt. Katso nyt Ilta-Päreen kuumat ja läpinäkyvät kuvat!


Voi veljet mikä vartalo noilla röntgen-upeilla onkaan verrattuna tähän ensiapu-osaston Helka-neitiin, jolta näkyy vain - hmm - pinnanmuodostus.
*
http://www.youtube.com/watch?v=iqRJv4tTkkY
Song: Candyman - Christina Aguilera + Candy Pin-Up Girls!! ♥♥♥
*
http://www.ufunk.net/en/humour/eizo-pin-up-calendar-2010-le-nu-plus-quintegral/
http://www.mtv3.fi/helmi/seksi/artikkeli.shtml/2010/06/1147175/katso-kuvat-pin-up-kalenteri-paljastaa-kaiken
http://www.hus.fi/default.asp?path=1,28,824,2050,4415,8529,12971,13001
*
http://www.iltalehti.fi/viihde/2011062913975262_vi.shtml
http://m.iltalehti.fi/?&d=0629&p=entern&id=2011062913975262
http://www.iltasanomat.fi/viihde/is-seurasi-hoitajien-pin-up--kalenterin-kuvauksia/art-1288398534260.html
http://www.mtv3.fi/uutiset/kotimaa.shtml/2011/06/1353225/marian-sairaalan-hoitajat-ja-laakarit-riisuuntuivat-alusvaatteisilleen
http://www.google.fi/search?sourceid=navclient&ie=UTF-8&rlz=1T4PCTA_enFI299FI299&q=marian+sairaala+pin+up+kalenteri

Ateenan katuparlamentti äänestää jaloillaan, käsillään sekä myös kättä pitemmillä äänestyslipukkeilla

Protesters in the streets on 5 May 2010. - A Greek riot police officer runs to escape from protestors during clashes in the center of Athens on May 5, 2010. Athens police chiefs mobilized all their forces, including those not on active duty, to restore order on May 5 amid rioting during protests against a government austerity drive. Police were put on a "general state of alert" to deal with the clashes after three people died in a bank that was firebombed on the margins of the demonstrations.
*
http://en.wikipedia.org/wiki/2010%E2%80%932011_Greek_protests
http://en.wikipedia.org/wiki/European_sovereign_debt_crisis_(2010%E2%80%93present)
http://en.wikipedia.org/wiki/Arab_Spring

June 29, 2011

Kreikan velkatakaus on maailman suurin puhallus. Se on kapitalistista orjakauppaa, jota ilman rahamarkkinoiden ahneuden tasapainoa ei kyetä säilyttämään.

'Mikä ihme voi olla suurin este rauhalliselle ja työntäyteiselle elämälle täällä Kreikassa', kysyy järkyttynyt teknokraatti palkkaamaltaan poliisilta palavan autonsa vieressä. ' - Herra Ökyherra', vastaa poliisi, 'jos jätetään mellakoitsijat pois laskuista, niin se olette te itse, herra Ökyherra'.

1
Jos ja kun megaluokan sotia tai pikemminkin suuria väkivaltaisia kaaoksia vielä on syntyäkseen, ne alkavat kahdesta syystä, jotka juontuvat kolmannesta eli perustavasta noidankehästä.
*
[En huomioi tässä erikseen arabimaailman ja islamin kriisiytymistä vaan sisällytän ne kohtaan 1. - Myös Kiinassa kytee liberalistinen vastarinta, mutta olen vakuuttunut siitä, ettei mikään demokraattinen liike kykene vastustamaan uusliberalistiseen ja arvopluralistiseen kapitalismiin rakenteellisesti sisältyvää eriarvoisuutta [plutokratia] sekä eettis-sivistyksellistä ja kulttuurista rappiota - [etenkin USA ja 'liberaali-demokraattisen' kulttuurin romahdus itsetarkoitukselliseksi viihdepornoksi, minkä  vastareaktiona nousee arvokonservatiivis-fundamentalistinen rasismi eli perinteisempi kapitalismi].
*
1] Maahanmuuttajien jatkuvasti lisääntyvän kansainvaelluksen tyrehdyttämis-yritykset [mikä merkitsee uudenlaista holocaustia, josta malliesimerkkinä Israelin Gazan-politiikka]. 2] Yhä kiihtyvämpi kilpailu ehtyvistä luonnonvaroista, mikä ei tällä kertaa ole pelkästään suurvalta-imperialismia vaan taistelua elämästä ja kuolemasta [makea vesi on välittömästi tärkein vähenevä luonnonvara, koska ilman sitä ihminen kuolee alle viikossa].

3] Tärkein ja viimekätinen syy levottomuuksien eskaloitumiseen on kuitenkin plutokraattinen merito- ja teknokratia eli suurpankkien ahneus ja uuskolonialistinen orjakauppa, joka pitää maailmaa kahleissaan.

Elämme weberiläisen teknobyrokratian rautahäkissä - koneessa, jonka käyntiä pidetään nykyään itsestään selvyytenä ja jota ei kyseenalaisteta kapitalismin linnakkeissa. - Päinvastoin - kapitalisti nimenomaan haluaa, että voitonmaksimointikone kävisi itsestään - mahdollisimman suuren jatkuvan kasvun rikkaimmille ihmisille taaten.

Ei siis ole epäilystä siitä, etteikö ihmiskunnan eskatologia [lopunajalliset tapahtumat] tulisi olemaan kapitalistisen arvo- ja tekno-liberalistisen nihilismin historiaa.

2
Lähitunteina ratkaistaan maailmantalouden suunta

29.6.2011 10:30
Päivitetty: 29.6.2011 10:43

Anna Karismo [kirjoittaja on uutistoimituksen uutispäällikkö].
Helsingin Sanomat
Yiorgos Karahalis / REUTERS
*
Kreikan parlamentti mellakoiden jälkeisenä aamuna. Parlamentin on tarkoitus äänestää keskiviikkona ja torstaina jättimäisistä säästötoimenpiteistä.

Talousmaailman eri toimijoiden katseet on nyt kohdistettu tiukasti Kreikkaan. Tulevat tunnit ovat ratkaisevia talouden tasapainon kannalta.

Kreikan parlamentin on määrä äänestää tänään ja huomenna säästötoimista, joita euroalueen ja Kansainvälisen valuuttarahaston IMF:n johtajat ovat vaatineet maalle myönnettävän uuden tukipaketin ehtoina. Vuosiksi 2012–2015 suunnitellun uuden apupaketin saamiseksi Kreikan pitäisi sitoutua säästämään julkisista menoista 28 miljardia euroa ja yksityistää omaisuuttaan 50 miljardilla eurolla.

Äänestyksestä on tulossa tiukka, sillä hallituksella on parlamentissa vain niukka enemmistö.

Ateenan mellakoiden ja mielenosoitusten yltyessä pelot ovat kasvaneet, että Kreikka saattaakin hylätä EU:n ja IMF:n tarjouksen.

Jos Kreikka hylkää paketin, maa menee välittömästi vararikkoon, koska se ei pysty maksamaan lähiaikoina maksuun lankeavia lainaeriä.

Vaikutukset ulottuisivat suuriin eurooppalaisiin ja amerikkalaisiin pankkeihin. Vaarana olisi ainakin koko läntisen maailman luottolama.

Samalla kun parlamentti päättää Kreikan omasta kohtalosta, se siis määrää koko euroalueen ja maailman talouden tulevaa kehitystä.

Koska Kreikka kuuluu yhteisvaluutta euroon, kaikki jäsenmaat, Suomi mukaan lukien, joutuisivat spekulaatioiden kohteeksi. Kreikan vararikon seurauksena epäluottamus muihin velkamaihin eli Irlantiin ja Portugaliin pahenisi.

Yhteisvaluutan kannalta vaarallisinta olisi se, että Irlannin ja Portugalin jälkeen pahimmalle tulilinjalle joutuisivat suuret eurotaloudet Espanja ja Italia. Tarvittaisiin vain esimerkiksi pieni epäilys julkisten varojen väärinkäytöstä jossakin Italian maakunnassa, kun koko maan lainojen korot syöksyisivät nousuun.

EU-maiden johtajat ovat viime päivinä neuvotelleet pankkien kanssa mahdollisista turvatoimista, jos Kreikka ei haluaisikaan taipua tarjoukseen ja vajoaisi vararikkoon.

"EU on valmis tukemaan Kreikkaa. Mutta Eurooppa voi tukea sitä vain, jos Kreikka auttaa itse itseään (ja äänestää säästöjen puolesta)", talouskomissaari Olli Rehn sanoi uutistoimistojen mukaan.

3
Puhalluksen juoni: Elokuva sijoittuu syyskuulle 1936. Se kertoo ammattihuijarista (Paul Newman) sekä nuoresta aloittelijasta (Robert Redford), jotka yrittävät monimutkaisella suunnitelmalla [vrt. Piigs-tuet] huijata haltuunsa suuren määrän rahaa.
*
http://www.hs.fi/keskustelu/aihealue/Talous/ketju/6034806
http://www.hs.fi/talous/artikkeli/Kreikka+hyv%C3%A4ksyi+s%C3%A4%C3%A4st%C3%B6toimet+kansa+protestoi+kaduilla/1135267289474
http://www.hs.fi/talous/artikkeli/Mellakat+jatkuvat+Ateenassa+s%C3%A4%C3%A4st%C3%B6ohjelman+kohtalo+ratkeaa+/1135267301037
http://en.wikipedia.org/wiki/The_Sting
http://takku.net/forum/viewtopic.php?showtopic=3731
http://en.wikipedia.org/wiki/Iron_cage

June 28, 2011

'Minä vihasin koko elämää, sillä kaikki, mitä auringon alla tapahtuu, oli minusta pelkkää pahaa, turhuutta ja tuulen tavoittelua.'

Turhuuksien turhuus, sanoi Saarnaaja, turhuuksien turhuus, kaikki on turhuutta!

I
Paholaisesta mainion biografian kirjoittanut teologi ja aatehistorioitsija Kari Kuula pohtii päreeni artikkelissa Saarnaajan kirjan [minun vokabulaarillani] resignoituneesta viisastelijasta, joka lopulta löytää onnen murusia ihan vain jokapäiväisistä askareista.

Saarnaaja on melko tyypillinen epikurolainen [hiukan myös stoalainen], joka alunperin luuli, että elämässä voi saavuttaa onnellisuuden nautinnon, kyvykkyyden, rikkauden, hyveen ja jopa oikeudenmukaisuuden avulla. Huomattuaan, ettei suureellisista toiveista, pyrkimyksistä ja jopa niiden saavuttamisesta lopulta heru kestävää onnea vaan pikemminkin pettymystä ja riesaa, hän silti yhä edelleen kuvittelee, että onnea pitää etsiä - nyt vain sieltä, mistä sen helpoimmin ja arkisesti löytää.

No - varmaankin Saarnaaja päätyi siedettävään lopputulokseen yksityisistä onnen pipanoistaan nautiskellessaan, mutta oli jotakuinkin väärässä siinä suhteessa, että elämä ylipäätään olisi tarkoitettu onnea ja onnen tavoittelua varten. Elämä kun ei ole tarkoitettu muuta kuin lisääntymistä ja kuolemista varten. Piste.

Itse asiassa rakkautta voi näin ollen pitää suurimpana harhana, mihin saatamme langeta ja mihin biologia meidät huijaa, mutta toki [hyvällä tuurilla ja itsehillinnällä] rakkaus voi myös hetkellisesti olla yksityisen elämämme merkittävin onnen 'papana', kunhan vain 'älyämme' olla myöhemmin surematta tuon rakkauden mahdollista katoamista tai muuttumista mahdottomaksi ylläpitää. 

Itsekin pidän eräinä onnellisimpina hetkinäni niitä kauniita elokuun päiviä, jolloin poimimme S.:n kanssa musta- ja punaviinimarjoja S.:n siirtolapuutarhamökillä Kotkassa 1999. Mikä kummallisinta - vasta monen vuoden jälkeen tajusin, että juuri näihin yhteisiin hetkiin siinä marjapuskien äärellä melko vitsikkäästikin jutellessa saattoi sisältyä minun elämäni täyttymys, joka ikäänkuin salavihkaa ylitti minäkeskeisen rajoittuneisuuteni ja jätti jälkeensä lähtemättömän tunteen yhteenkuuluvuudesta toisen - rakastetun ihmisen kanssa.

Järkähtämätön ja väistämätön totuus kuitenkin vaatii, että elämää on Heideggerin sanoin perimmältään aina elettävä kuolemaa silmällä pitäen ja se, joka tällaisesta maksiimista löytää tyynen, hyväksyvän ja ymmärtävän elämänasenteen, on itse asiassa jo voittanut kuoleman - ikäänkuin ei olisi syntynytkään. Hän jos kuka on onnellinen, eikä tuota onnea voida häneltä mitenkään riistää, eikä se voi myöskään kadota tai haihtua, koska kuolema aina jo sisältyy osaksi sekä hänen ajallista että transsendentaalista kokemusulottuvuuttaan [vrt. ort. 'kuolemalla kuoleman voitti']. 

II
Kadonnut elämänusko ja Saarnaajan kirja

Vanhan testamentin Saarnaajan kirja on erikoinen soraääni Raamatun kirjojen joukossa. Sen lehdiltä paljastuu kertomus miehestä, joka näyttää menettäneen uskon elämän mielekkyyteen. Erityisesti elämän epäoikeudenmukaisuus sai hänet ajattelemaan, että kaikki on turhuutta. Saarnaajan kirjan näkemykset muistuttavat hyvin paljon masentuneen ihmisen mielenmaisemaa.

Saarnaajan kirjasta paljastuu kertomus miehestä, joka etsi elämän mielekkyyttä ja tarkoitusta. Kirjoittaja esittäytyy Israelin kuninkaaksi. Kirjan päällekirjoituksen mukaan kyseessä on kuningas Salomo. Kirjoittaja käyttää kuitenkin itsestään arvonimeä Saarnaaja, joka viittaa hänen opettajan rooliinsa seurakunnassa.

Teoksen alussa Saarnaaja sanoo ryhtyneensä etsimään viisautta ja tutkimaan kaikkia, mitä auringon alla tapahtuu. Tehtävä ei näytä olleen mieluisa, sillä hän kirjoittaa: ”Tämän raskaan tehtävän on Jumala antanut ihmisen vaivoiksi” (Saar 1:13).

Tiedon ja viisauden etsiminen osoittautui raskaaksi tehtäväksi. Tämä johtuu siitä, että ”missä on paljon viisautta, siellä on paljon huolta, ja joka tietoa lisää, tuskaa lisää” (Saar 1:18). Suurikaan tieto ja viisaus ei anna mielenrauhaa.

Kirjoittaja kertoo etsineensä mielenrauhaa myös viinistä ja varakkuudesta. Hän päätti ”virkistää itseään viinilla” ja hän rakensi itselleen taloja ja keräsi vaurautta. Hänestä tuli lopulta mahtavampi mies kuin kukaan hänen edeltäjänsä Jerusalemissa. Mutta kunnioitettu asema osoittautui tuulen tavoitteluksi ja turhuudeksi.

Kuolema turhentaa kaiken

Saarnaaja totesi, että kuoleman tosiasia tekee kaiken inhimillisen turhaksi. Tyhmän ja viisaan osa on samanlainen: molemmat kuolevat eikä viisastakaan muisteta ainakaan kauaa. Ilmeisesti Saarnaaja päätteli, että vaikka viisaan muisto jäisikin ihmisten mieleen, se ei helpota hänen osaansa millään tavalla. Maine ja kunnia kun eivät pidennä ihmisen elinikää. Ja pitkänkin elämän lopulta turhentaa vääjäämätön kuolema.

Saarnaaja piti ”kipeänä kärsimyksenä” sitäkin, että rikkaat joutuvat jättämään omaisuutensa perillisilleen eivätkä voi viedä sitä mukanaan rajan taakse: ”Rikkaan oli täältä lähdettävä yhtä alastomana kuin hän oli äitinsä kohdusta tullut, eikä hän voinut viedä mukanaan mitään siitä, minkä oli vaivaa nähden koonnut” (Saar 5:14-16).

Ajatus iankaikkisesta elämästä ei lohduttanut Saarnaajaa. ”Elävät tietävät sen, että heidän on kuoltava, mutta kuolleet eivät tiedä mitään. Heillä ei ole enää palkkaa saatavana, ja heidän muistonsa on unohdettu. Heidän rakkautensa ja vihansa ja kiihkonsa on mennyt, eikä heillä enää koskaan ole osaa missään, mikä tapahtuu auringon alla” (Saar 9:5-6). Kuolemassa ihmisen elämänvoima sammuu ja hän raukeaa olemattomiin. Tässä on eräänlainen Vanhan testamentin versio kreikkalaisesta Haadeksesta, jossa kuolleet ovat haamumaisia puolittain olemassaolevia hahmoja.

Saarnaaja ei yhdy omana aikanaan ensiaskeleitaan ottavaan uskoon kuolemanjälkeisestä elämästä, joka hyvittää tässä ajassa tapahtuneet epäoikeudenmukaisuudet. Hänen mielestään kuoleman edessä ihmiset ja eläimet ovat samassa asemassa. ”Ihmisten ja eläinten kohtalo on yhtäläinen: samalla tavoin kuolevat molemmat, yhtäläinen henki on kaikilla. Ihmisellä ei ole etusijaa eläimiin nähden…Kuka tietää, kohoaako ihmisen henki ylös ja vajoaako eläinten henki alas maahan?” (Saar 3:19-21)

Elämän epäoikeudenmukaisuus ja uskon mielekkyys

Elämän epäoikeudenmukaisuus ahdisti Saarnaajaa. Nähdessään sorron ja väkivallan, hän ylisti vainajia, jotka ovat päässeet vapaaksi elämän ankarasta otteesta. Kaikkein onnellisimpia ovat ne, jotka eivät ole syntyneetkään, sillä he eivät ole nähneet sitä pahaa, mitä auringon alla tapahtuu (Saar 4:1-3).

Uskonnon harjoittaminen ja hurskas elämäkään ei näytä tuovan mielekkyyttä elämään. Saarnaajan mukaan kuolema kohtaa niin ”jumalisen kuin jumalattoman…sen, joka uhraa ja sen joka ei uhraa. Hyvän käy samoin kuin syntisen” (Saar 9:2).

Elämäkään ei tee eroa pyhän ja pahan välillä. ”Turhuutta on tämänkin, on hurskaita, joiden käy niin kuin he olisivat tehneet vääryyttä, ja on jumalattomia, joiden käy niin kuin he olisivat tehneet oikein” (Saar 8:14). Jumala ei tunnu olevan omiensa puolella, vaan kaikkea voi tapahtua kaikille.

Saarnaaja ei näytä tukeutuvan Israelin perinteiseen Jumala-uskoon. Hän ei viittaa Jumalan tekoihin luonnossa tai kansansa historiassa eikä hän odota Jumalan puuttuvan tulevaisuudessakaan maailman kulkuun. Nykyinen elämänkierto jatkuu loputtomasti. Ei ole mitään uutta auringon alla, Saarnaaja toistelee.

Jumala kuitenkin kuuluu Saarnaajankin maailmaan. Jumala antaa ihmiselle onnen ja rikkauden. Elämän pienet ilot ovat Jumalan lahjaa. Eräässä kohdassa kirjoittaja toteaa: ”Tiedän kuitenkin, että Jumalaa pelkäävälle käy hyvin hänen jumalanpelkonsa johdosta, ja tiedän myös, että jumalattomalle ei käy hyvin: koska hän ei pelkää Jumalaa, hänen elinpäivänsä häviävät kuin pakeneva varjo” (Saar 8:12-13). Uskon harjoittaminen siis näyttäsi kuitenkin kannattavan.

Tästä huolimatta Saarnaaja toteaa moneen kertaan, että kaikki on turhuutta. Eräänlaisena loppupäätelmänä hän päätyy sanomaan: ”Minä vihasin koko elämää, sillä kaikki, mitä auringon alla tapahtuu, oli minusta pelkkää pahaa, turhuutta ja tuulen tavoittelua” (Saar 2:17).

Elämän pienet ilot

Löysikö Saarnaaja minkäänlaista tarkoitusta elämälle? Vastaus riippuu siitä, minkälaisen äänensävyn kuulemme hänen toistuvassa kehotuksessaan nauttia elämän pikku iloista. ”Syö leipäsi iloiten ja juo viinisi hyvillä mielin. Nauti elämästäsi rakastamasi vaimon kanssa kaikkina turhina elinpäivinäsi, jotka Jumala on antanut” (Saar 9:7-10).

Onko tämä pienistä iloista nauttiminen Saarnaajalle laiha lohdutus keskellä turhaa ja merkityksetöntä elämää? Vai onko se todellinen iloa ja voimaa antava elämän suola? Vastaus riippuu kokonaisarviosta, jonka lukija tekee kirjaa lukiessaan. Saarnaajan omintakeiseen ja arvoitukselliseenkin tyyliin sopisi hyvin sekin, että kysymys jätetään auki.

Joka tapauksessa moni on kokenut maailman epäoikeudenmukaisuutta ja mielettömyyttä tarkastellessaan, että juuri pienet ilot ja lähipiirin rakkaus tuovat elämään tarkoituksen. En voi muuttaa maailmaa enkä poistaa sen kärsimyksiä. Mutta voin tehdä hyvää lähipiirissäni ja iloita niistä pienistä siunauksista, joita minulle on annettu.

Saarnaajan elämäntilitys muistuttaa masentuneen ihmisen mielenmaisemaa. Masentunut kokee, että elämä on muuttunut värittömäksi, harmaaksi. Ennen merkitykselliset asiat ovat tulleet mitäänsanomattomiksi. Kaikki tuntuu yhdentekevältä.

Joskus masennus tuo mukanaan myös uskon ja maailmankatsomuksen alueelle tunkeutuvan apatian. Puhe Jumalasta tuntuu etäiseltä ja merkityksettömältä.

Oliko Saarnaajan kirjan kirjoittaja masentunut? Tällaista diagnoosia on tietenkin kyseenalaista tehdä yli 2000 vuotta vanhan kirjan perusteella tapaamatta potilasta itseään. Joka tapauksessa masentuneet ja elämänuskonsa menettäneet ihmiset voivat löytää Saarnaajan kirjasta kaikupohjaa omille kokemuksilleen. Juuri tällaisena erikoisena soraäänenä Saarnaajan kirja rikastuttaa Raamatun kirjakokoelmaa.

Ja vielä vähän tarinaa:

Omaperäinen viisauskirja

Saarnaajan kirja luetaan Vanhan testamentin viisauskirjallisuuteen. Kyseessä on kokoelma mietelauseita, jotka on liitetty aihepiireittäin yhteen. Kirjan alkupuolella esitellään kirjoittajan yrityksiä etsiä viisautta. Näin lukijalle muodostuu mielikuva henkilöstä, jonka opetuksia hän lukee.

Kirja yleensä ajoitetaan 300-luvulle eKr. Teoksessa elämä osoittautuu epäoikeudenmukaiseksi ja mielettömäksi kohtalon leikiksi, johon uskontokaan ei tarjoa lohdutusta. Samoja elämän mielekkyyden ja epäoikeudenmukaisuuden teemoja käsitellään myös Jobin ja Danielin kirjassa. Kirjoittajat tulevat erilaisiin ratkaisuihin. Job vaikenee kärsimyksen edessä ja toteaa, ettei hänellä ole oikeutta arvostella Jumalaa elämän näennäisesta epäoikeudenmukaisuudesta. Danielin kirja kiinnittää katseen tulevaisuuteen ja tuonpuoleisuuteen, jossa Jumalan oikeus vihdoinkin voittaa.

Saarnaajan kirjan masentunut ja elämänuskon luovuttanut perussävy vaikeutti sen hyväksymistä pyhien kirjojen kaanonin. Lopulta kirja hyväksyttiin, kun ajateltiin, että itse viisas kuningas Salomo on sen laatinut. Kuninkaan ajateltiin kirjoittaneen teoksen väsyneenä vanhuksena, kun elämänvoima oli jo hiipumassa. Tästä teoksen masentunut ilmapiiri.

Saarnaajan kirja on poikkeuksellisen filosofinen teos Vanhan testamentin kirjojen joukossa. Teoksessa on myös perinteisen sananlaskuperinteen vaikutusta. Elämän tarkoitusta ja mielekkyyttä pohdiskelevien jaksojen lomassa ja etenkin kirjan loppupuolella on sananlaskujen kaltaisia viisausmietelmiä.

Kirja on ilmeisesti syntynyt pitemmän ajan kuluessa. Yleisen käsityksen mukaan sitä on täydennetty viisauslauselmilla, jotka tuovat teokseen Israelin uskon perinteisiä painotuksia. Tästä johtuen tarkka lukija löytää kirjasta keskenään ristiriitaisia kohtia. Juuri tällaisena kirja hyvin kuvaa masentuneen ihmisen ajattelumaailmaa.

Kirjan viimeisillä riveillä oleva varoitus on puhutellut tutkijoita ja kirjailijoita: ”Poikani, paina varoitus mieleesi. Paljolla kirjojen tekemisellä ei ole loppua ja alituinen tutkistelu väsyttää ruumiin” (Saar 12:12).
*
http://fi.wikipedia.org/wiki/Saarnaajan_kirja
http://fi.wikipedia.org/wiki/Saarnaaja
http://en.wikipedia.org/wiki/Ecclesiastes
http://www.karikuula.com/
http://fi.wikipedia.org/wiki/Kari_Kuula
http://fi.wikipedia.org/wiki/Aapeli
http://www.antikvaari.fi/naytatuote.asp?id=506167
http://www.sana.fi/raamattuartikkeli/ei_taaskaan_mitaan_uutta_auringon_alla_/

June 27, 2011

Pelastuuko maailma kapitalismin rautaiselta logiikalta idunsyönnillä, pyöräilyllä ja homomarsseilla?


Kolme sitaattia kirjasta Vihreä uusjako [2010].

I
1
Mikään ei estä meitä tuottamasta kaikille sellaisia koteja, tavaroita, vaatetusta ja liikennettä, jotka ovat energiaa säästäviä ja yksinkertaisia korjata. Mikään ei estä meitä lisäämästä vapaa-aikaamme ja todella tarpeellisten tuotteiden määrää. Mikään ei estä tätä kaikkea toteutumasta, paitsi kapitalismin logiikka [Andre Gotz, 1980]

2
Luonto kutistuu sitä mukaa, kun pääoma kasvaa. Markkinoiden kasvu ei voi ratkaista kriisiä, joka on syntynyt markkinoiden kasvusta [Vandana Shiva, 2008].

3
Samalla kun ihmiskunta loputtoman ahneutensa seurauksena taistelee olemassaolostaan, ajatus jatkuvasta kasvusta on mahdoton. Sen sijaan kuvitelma elämästä myös ylihuomenna muutakin luomakuntaa kunnioittaen olisi harkitsemisen arvoinen [Aki Kaurismäki, 2010]

II
[Tämän tekstin lajityyppi on ilkeä, puolueellinen mutta totuudesta tinkimätön poleeminen satiiri]
*
Yhdyn Vihreä uusjako-kirjassa esitettyyn vasemmisto-ekopoliittiseen näkemykseen, mutta en sen naivisti ylläpitämään uskoon ideologisesta arvoliberalismista tai pikemminkin arvopluralismista.

Kannatan kyllä parlamentarismia, mutta en mainos-parlamentarismia, joka ryömii pääoman liekanarussa ja mediaa nöyristellen. Kannatan toki myös oikeusvaltiota - toisin sanoen puolueetonta oikeudenkäyntiä, sikäli kuin kapitalismin kaikkialle tunkevat lonkerot eivät väistämättä ole tehneet jo siitäkin pääoma-lobbareitten paratiisia, sillä onhan kaikki oikeudenkäyttö väistämättä sidottu poliittisilla päätöksillä legitimoituihin lakilinjauksiin. Miten siis oikeuslaitos voisi olla jokin kapitalismista riippumaton institutionaalinen elin, jos sen perimmäinen reason for being on tukea vallitsevaa jatkuvan kasvun yhteiskuntajärestelmää, jota kutsun ilman-jarruja-helvettiin-politiikaksi?

Perimmäinen oikeusjärjestys heijastelee tietysti jossain määrin aina vallitsevaa yhteiskuntajärjestystä ja sen arvoja eikä puolueeton arviointi voi toteutua kapitalismissa varsinkaan harmaan talouden [valtava bisnes] kontrolloimisen suhteen, koska se on niin syvässä kytköksessä itse markkinatalouden perimmäisiin toimintatapoihin ja vapaus-arvoihin.

Tällaisesta näkemyksestä, jota voinee kuitenkin pitää tosiasiana ei pidä vetää liian relativistisia ja kyynisiä johtopäätöksiä - eikä myöskään ylläpitää joitain lapsellisia kuvitelmia arvoliberalismin emansipatorisesta kaikkivoimasta suhteessa pääoman valtaan.

Päinvastoin - on uskallettava muuttaa yhteiskuntajärjestelmää suhteessa kapitalistisiin arvoihin ja toimintatapoihin ja tuon muutoksen on lähdettävä selkeän poliittisen tahdon aikaansaamasta vankkumattomasta päätöksestä eikä esim. jostain täysin epämääräisestä, tavoitteiltaan ja arvoiltaan ristiriitaisesta, talouspoliittisesti kulutuskapitalismiin sulautuneesta hippi- ja summerhill-vanhempien synnyttämästä äpärälapsiliikkeestä, joka hajoaa pelkästään jo omaan arvopluralismiinsa.

Pääoma on saatava parlamentaariseen kontrolliin tai se tuotteistaa ja teollistaa kaiken - jopa meidän ajatuksemme aina siihen asti, kunnes se kuuluisa kriittinen piste on resurssien ja ekologisen kestokyvyn suhteen saavutettu ja ylitetty eikä paluuta enää ole. Mad Max ei ole mikään science-fiction-hömppä vaan teollisen kapitalismin tulevaisuudenkuva.

Vihreät kestävän kehityksen kapitalistit ovat kuitenkin langenneet harhaan, jonka mukaan sukupuolineutraalit avioliitot, kasvissyönti ja pyöräily ovat tehokkain keino pelastaa maapallo. Voin vain kuvitella, miten ökykapitalisti nauraa näille piipertäjille, joiden perimmäistä ideologia-kritiikin ja ekopoliittisen tietoisuuden tasoa edusti äskettäin osuvasti Anni Sinnemäki pillushorteissaan äänestettäessä eduskunnan uudesta puhemiehestä.

Lutkat ja itujen syönti pelastavat maailman. Hahhahhaa! Ja hyi helvetti perään. Sanoudun jyrkästi irti Vihreitten ideologisesta pintaliidosta, vaikka heitä olenkin 20 vuoden aikana parikolme kertaa äänestänyt. En äänestä enää, ja nyt alkaa näyttää jopa siltä, että hätäratkaisuna äänestämäni Paavo Arhinmäki [jonka kyllä tiesin liberaaliksi] on liittoutunut lopullisesti Vihreitten hömppä-liberalismin kanssa jäädessään 'hoitamaan köyhien asioita'[?] Kataisen finanssipankki-hallitukseen. Otan ääneni takaisin.

Liberalismi toteutuu ]jos toteutuu] lopulta vain yhden yksilön päätöksenä suhteessa toiseen yksilöön [joukkoliikkeenä se on ideologinen harha], mutta siihen ei voida kollektiivisesti pakottaa ketään ajautumatta merkilliseen tasapäistämiseen, joka mitä ilmeisimmin on uudenlaisen totalitarismin ilmentymä - repressiivistä pakkosuvaitsevaisuutta.

Slavoj Zizek on lacanilaisen psykoanalyysin lähtökohdista analysoinut osuvasti liberalismin yhteiskunnallista kyvyttömyyttä - sen piilevää ideologisuutta, joka sulautuu aina tiedostamattoman yliminän [Big Other] alaisuuteen - olipa tuo yliminä sitten kristittyjen Jumala tai kapitalistisen liberalismin jumalaksi muuttunut imperatiivi: nauti, kuluta, sopeudu, pärjää, saa menestystä ja vaikutusvaltaa - tule onnelliseksi [vaikka väkisin]!

Kun ihminen pakotetaan suvaitsevaisuuteen, onnen tavoitteluun [joka yksipuolisesti ja lähes harhaisesti ymmärretään nautinnoksi myös vihreässä liikkeessä] ja ylipäätään markkinatalouden ehdoilla ohjelmoituun positiivisella energialla teeskentelyyn [vrt Pekka Himanen], hän ei taatusti voi sisimmältään muuta kuin ahdistua [tai tulla idiootiksi], koska häneltä on silloin viety nimenomaan valinnan mahdollisuus. Liberalismi siis kumoaa itsensä eli kääntyy vastakohdakseen pakkoneuroottisessa onnen tavoittelussaan.

Vihreät hippi-liberaalit ovat täysin voimattomia kapitalistisen logiikan edessä. Ylipäätään nykymaailmassa ei voi olla liberalismia, jota kapitalismi ei alkaisi käyttää energian-lähteenään ja siten vesittäisi koko liberalismin ydinajatuksen - vapaan harkintavallan mahdollisuuden. Mutta tätä ei vihreä tilastomies tai vihreä lutkanainen ymmärrä vaan pyöräilee parisataa kilometriä putkeen hikoillakseen huonon omantunnon hetkellisesti pois tai menee homomarsseille julistamaan solidaarisesti individualistista vapautta [siis mitä - voiko massaliikkeessä olla aidosti liberaali ja yksilöllinen?] ja luulee, että sillä tavoin maailma pelastuu.

Ideologisen pintaliidon innokkaimmat toteuttajat löytyvät tällä hetkellä Vihreän puolueen 'veteraaneista', joskin myös Paavo Arhinmäen enemmistö-vasemmistoliittolaisuus näyttää vajonneen oman vallanhalun motivoimaan pikkupolitikointiin pintaliberaalisilla aatteilla, jotka eivät kapitalismia miksikään muuta - päinvastoin pönkittävät sitä.

Mutta tätä tosiasiaa eivät reilun kaupan luontaistuote-ideologioihin ja biletys-liberalismiin hurahtaneet idunsyöjä-lutkat tajua, koska luulevat, että todellisen muutoksen aikaansaamiseksi ei tarvita talouspoliittisten makrorakenteiden radikaalia muuttamista. Pääasia että saa nussia ihan kenen ja minkä ja kuinka monen kanssa haluaa ja päästä vieläpä virallisesti naimisiin vaikka polyamoriseen haaremiin [pappi siunaa tämän polyamorisen ryhmän (9 'puolisoa') avioliitoksi]. Kaikki muu muutos tulee sitten omia aikojaan perässä...

Korkealla pilvenpiirtäjän nokassa ollaan myös tyytyväisiä. - - 'Hyviä kuluttajia noistakin homo-vapausmarssijoista vielä tulee', naurahtavat suurpääoman portivartijat käsiään hykerrellen ja kvanttimatematiikalla ohjelmoitu pörssipelikone edessään. 'Me tehdään vielä vitusti rahaa niiden kiimalla, kunhan se ensin transformoidaan hallitusti kulutuslibidon käyttöön. - Me tehdään enemmän rahaa kuin koskaan aikaisemmin - -hehhehhee! Kiitti vaan homoliberaalit - te pelastitte kapitalismin!'
*
http://www.like.fi/kirjat/vihrea-uusjako
http://fi.wikipedia.org/wiki/Vasemmistofoorumi
http://en.wikipedia.org/wiki/Green_liberalism
http://www.facebook.com/note.php?note_id=225413364153461&comments
http://www.kansanuutiset.fi/uutiset/kotimaa/2513181/eskelinen-ja-sorsa-hammentavat-talouskeskustelua
http://www.vihrealanka.fi/uutiset/pamfletti-teilaa-aiemmat-green-new-dealit

June 26, 2011

Strukturalismi eli tieteenfilosofinen ikiliikkuja vailla subjektia ja historiaa

Yläkuvassa tieteenfilosofisten suuntausten 'tsunami'. - Alakuvassa strukturalismin aboriginaalit tropiikissa - vas.. Michel Foucault, Jacques Lacan, Claude Levi-Strauss [tunnetuin ja 'oikeaoppisin' strukturalisti] sekä Ronald Barthes. - Kuva on vuodelta 1967, jolloin Jacques Derrida ja paria vuotta myöhemmin Julia Kristeva aloittivat strukturalismiin kohdistuvan perustavan kritiikin - [näin jälkikätisesti ajatellen kuvaan olisi voinut lisätä Althusserin kurkistelemaan pusikosta ideologia-kriittisine marx-katseineen].
....
Valta-strukturalisti [genealogi] Foucault ja mainio retorikko joskin teoreettisesti labiili verbaali-kameleontti Barthes luokitellaan myöhemmän tuotantonsa perusteella myös jälkistrukturalisteiksi. Lacan sen sijaan psykoanalyytikkona oli väistämättä kiinni subjektin ajallisuudessa, minkä vuoksi [fenomenologian kritiikistään huolimatta] hän ei jättänyt huomiotta Merleau-Pontyn eletyn ruumiin [ruumiillisen subjektin] fenomenologiaa [ei myöskään Heideggerin fundamentaali-ontologiaa eli olevan ja olemisen ontologista eroa].

1
Strukturalismi tarkoittaa tieteenfilosofista suuntausta, joka korostaa rakenteiden tutkimusta ja merkitystä kokonaisuuksien ymmärtämisessä.

[Strukturalismia on joskus pidetty analyyttisen filosofian mannermaisena versiona tai ilmentymänä, joskin myös perimmäiset erot ovat suuria, koska strukturalismi perustuu semiotiikkaan (oppiin merkeistä, niiden logiikasta ja käytöstä), analyyttinen filosofia sen sijaan propositio-logiikkaan ja luonnontieteisiin]. 

*
Strukturalismissa pyritään usein etsimään tutkittavasta kohteesta rakenteellisia muotoja tai malleja tai soveltamaan rakennetta selittäviä muotoja tai malleja tutkimuskohteeseen. Suuntauksessa monimutkaisten kulttuuristen, sosiaalisten ja kielellisten ilmiöiden merkitysten nähdään rakentuvan yksinkertaisimmista elementeistä, jotka toistuvat samantapaisina abstrakteina rakenteina sekä kielessä, taiteessa, kulttuurissa että yleisemmin yhteiskunnassa. Strukturalismia on hyödynnetty eri tavoin eri tieteenaloilla ja erilaisissa tutkimusorientaatioissa. Strukturalismi voidaan nähdä vastakkaisena eksistentialismille. Strukturalistisen ajattelun kritiikkinä on syntynyt jälkistrukturalismin suuntaus.

2
Lainaus kirjasta Francois Dosse: Strukturalismin historia I, Tekijän esipuhe suomenkielisen laitoksen molempiin osiin, 2010 [esipuheen loppu].
*
[...]
Hajanaisella mutta perustavalla tavalla [strukturalistinen] pyrkimys täsmällisyyteen ja merkitsevien kokonaisuuksien ymmärtämiseen elävät myös nykyajattelussa, ja tämä on konkreettinen todiste rakenteellisen pyrkimyksen kiistattomasta sulautumisesta jopa niiden ajatteluun, jotka ovat ilmaisseet halunsa hävittää koko [strukturalistisen paradigman] aikakauden ja julistaa sen lopullista kuolemaa.

Strukturalistinen ohjelma kuitenkin dekonstruoi itsensä, koska se perustui kahteen perustavaan kieltoon, subjektin ja historian kieltämiseen, mikä saattoi vain johtaa aporiaan. Siitä seurasi rakenteen ontologisoiminen, jota Paul Ricoeur on kutsunut 'kantilaisuudeksi ilman transsendentaalista subjektia' ja joka ei voinut olla johtamatta umpikujiin.

Paul Ricoeur on perustellusti varoittanut erottamasta toisistaan ehdottomasti toisiaan täydentäviä tasoja. Nämä ovat selittävä taso, jota edustaa semiologinen analyysi, ja tulkitseva taso, joka muodostuu siitä, että subjekti ymmärtää tekstin mielen. Tämä antaa subjektille pääsyn paitsi mieleen myös merkitykseen.

Semiologisen ja hermeneuttisen lähestymistavan yhdistäminen tekee mahdollisiseksi diskurssin eri osatekijöiden huomioimisen. Ricoeur esittää ne 'diskurssin nelikulmiona': 1] - puhuja puheen ainutkertaisena tapahtumana, 2] - keskustelukumppani, joka tuo esiin diskurssin dialogisen luonteen, 3] - merkitys eli diskurssin teema, joka oli strukturalismin ainoa ulottuvuus ja sulki ulos kolme muuta ulottuvuutta, 4] - viittauskohde eli se, mistä puhutaan.

Tällainen lähestymistapa ei johda käsitykseen läpinäkyvästä subjektista, joka hallitsisi merkityksen vaan se tekee mahdolliseksi avautumisen toiminnan ontologiaan, joka perustuu kolminaiseen suhteeseen, jonka Ricoeur on systematisoinut Sui même comme un autre-teoksessaan ['Itse toisena']: siinä on kyse itsen [itseys], toisen [toiseus] ja institutionaalisen perustan [yhteisö] keskinäisestä suhteuttamisesta.

Tarkoituksena on siis 'jakaa uudelleen' toiminnan metafysiikka, henkilöiden välinen etiikka ja sosiaalisen suhteen ongelma. Tämä tehtävä on hyvin tärkeä sen jälkeen, kun 1900-luvulla ymmärrettiin demokratian 'erehtyväisyys'.
*
http://fi.wikipedia.org/wiki/Strukturalismi
http://en.wikipedia.org/wiki/Structuralism
http://fi.wikipedia.org/wiki/Semiotiikka
http://en.wikipedia.org/wiki/Semiotics
http://www.tutkijaliitto.fi/index.php?page=shop.product_details&flypage=shop.flypage&product_id=156&option=com_virtuemart&Itemid=26
http://www.maailmankirjat.ma-pe.net/?p=1052
http://fi.wikipedia.org/wiki/Paul_Ric%C5%93ur
http://en.wikipedia.org/wiki/Paul_Ric%C5%93ur
http://fi.wikipedia.org/wiki/Claude_L%C3%A9vi-Strauss
http://en.wikipedia.org/wiki/Claude_L%C3%A9vi-Strauss
http://www.kolumbus.fi/jyrki.papinniemi/da/da-5.html
http://www.emvergeoning.com/?p=4733
https://koppa.jyu.fi/avoimet/hum/menetelmapolkuja/menetelmapolku/tieteenfilosofiset-suuntaukset/strukturalismi

June 25, 2011

One of the most ghastliest Midsummer Nights I ever have undergone

Titania and Bottom [Henry Fuseli (1790]. Based on Shakespeare's Midsummer Night's Dream - [to be sure it was not a funny or even a strange dream but a macabre nightmare this time].
*

[Kielimafian korjauksia lukuun 1 + youtube- ja linkkilisäys klo: 14.40]

1
Oscar Wilden komea runo [josta siteeraan vain osia] on liian etäisellä tavalla paatoksellinen tapahtuneeseen ja sen aiheuttamaan shokkitunteeseen nähden, mutta silti on pakko myöntää, että se uskaltaa avata olennaisen näkökulman hätkähdyttävään ja pelottavaankin tosiasiaan, joka paljastaa, miten sairaan kipeäksi, traumaattiseksi ja pään sekoittavaksi asiaksi ihastus, rakastaminen ja lopulta aggressio [affektien kaaos] voi ainakin nuoren miehen psyykelle muodostua - aina katastrofiin asti ['jollei mies osaa muuta, niin se puukottaa, puukottaa, ei osaa muutakaan' - (ks. youtube-linkit)].


2
The Ballad of Reading Gaol
by
Oscar Wilde

He did not wear his scarlet coat,
For blood and wine are red,
And blood and wine were on his hands
When they found him with the dead,
The poor dead woman whom he loved,
And murdered in her bed.

He walked amongst the Trial Men
In a suit of shabby grey;
A cricket cap was on his head,
And his step seemed light and gay;
But I never saw a man who looked
So wistfully at the day.

I never saw a man who looked
With such a wistful eye
Upon that little tent of blue
Which prisoners call the sky,
And at every drifting cloud that went
With sails of silver by.

I walked, with other souls in pain,
Within another ring,
And was wondering if the man had done
A great or little thing,
When a voice behind me whispered low,
"That fellows got to swing."

Dear Christ! the very prison walls
Suddenly seemed to reel,
And the sky above my head became
Like a casque of scorching steel;
And, though I was a soul in pain,
My pain I could not feel.

I only knew what hunted thought
Quickened his step, and why
He looked upon the garish day
With such a wistful eye;
The man had killed the thing he loved
And so he had to die.
........
Yet each man kills the thing he loves
By each let this be heard,
Some do it with a bitter look,
Some with a flattering word,
The coward does it with a kiss,
The brave man with a sword!

Some kill their love when they are young,
And some when they are old;
Some strangle with the hands of Lust,
Some with the hands of Gold:
The kindest use a knife, because
The dead so soon grow cold.

Some love too little, some too long,
Some sell, and others buy;
Some do the deed with many tears,
And some without a sigh:
For each man kills the thing he loves,
Yet each man does not die.


3
http://www.youtube.com/watch?v=ENNMLcAfFOA
Markku Blomqvist - Liehuva liekinvarsi

4
http://www.youtube.com/watch?v=meRPEweui0M
WÄRTZILÄ - Liehuva liekinvarsi - [suomalainen raskaan rockin trio on tehnyt toimivan coverin vanhasta klassikosta].
*
http://en.wikipedia.org/wiki/A_Midsummer_Night's_Dream
http://fi.wikipedia.org/wiki/Kes%C3%A4y%C3%B6n_unelma
http://omakaupunki.hs.fi/paakaupunkiseutu/uutiset/18-vuotias_kuoli_kotibileissa_puukotukseen/
http://en.wikipedia.org/wiki/The_Ballad_of_Reading_Gaol
http://actuspurunen.blogspot.com/2008/08/balladi-readingin-vankilasta.html
http://redelephant.wordpress.com/2006/02/

June 24, 2011

Juhannus on meillä herttainen

Rane [alkuillasta]: Huhuu kultipupu, hanibii, rakkaimpani, ma suo ikuisesti rakastan! Ottaos ruusuni sydämeesi. Pupu: Hihi! Olet sä Rane niin fiksu, komea ja turvallinen! Ihanii ruusui. - - Rane [loppuillasta]: Örk, lurps, skrööh, ...tana, mistä mä löydän mun teltan? Pupu [huutaa teltasta]: Painu helvettiin kännikala ja naistenvihaaja tai mä soitan poliisin! Rane: Vittu mikä nipottaja! Pillushortsinen lutka. Siittiön pakastaja-lespo. Mä lähden etsii tosi aitoo naista enkä mitään valekilttiä vihafeministiä ja vainoharhasta ristilukkia. Pupu: Mene, äläkä palaa enää ikinä! Rane: Mä en palaa muualle kuin sun uniisi hässimään! Hyvästi. Uneksimisiin...
*
http://www.youtube.com/watch?v=EDnSJQKdMOk
Topi Sorsakoski & Agents - On kesäyö
*
http://www.google.fi/search?sourceid=navclient&ie=UTF-8&rlz=1T4PCTA_enFI299FI299&q=mankeli+juhannus

June 23, 2011

Parasiitin kehitysvaiheet ja kaivosmiehen sielu

Alakuva kertoo osaltaan sen, miksi euromaiden pankkipolitiikassa on jotain mätää - ja pahasti. Näin ollen myös euromaitten valtiovarainministerit [eivät ainoastaan maailman kaivostyöläiset] voivat laulaa jotakuinkin samasta syystä kuin nykyisten [ja tulevien] Piigs-maiden työläiset:

You load sixteen tons what do you get
Another day older and deeper in debt
Saint Peter don't you call me 'cause I can't go
I owe my soul to the company store

Company store tarkoittaa päivitettynä tulkintana finanssipankkiirien pörssipanoksia, joihin myös ihmisten sielut on sisällytetty ja sijoitettu mukaan, joten Pyhän Pietarin on turha seistä taivaan portilla odottamassa: raha-saatana ei päästä omiaan ennenkuin nämä ovat velkansa pankille maksaneet - toisin sanoen ei koskaan, sillä korko kasvaa joka hetki.

Coal miner kuitenkin varoittaa itsestään. Hänellä lienee ainakin ajoittain mitta täynnä sitä köyhät-kyykkyyn-kiristysmeininkiä, mikä monetaristisen talouspolitiikan [tai myös surkean taloudenhoidon kuten Kreikassa] ja vastuuttoman ahneen finanssi-spekulantismin yhteistyöstä seuraa:

If you see me coming better step aside
A lot of men didn't a lot of men died
One fist of iron the other of steel
If the right one don't get you then the left one will

1
http://www.youtube.com/watch?v=Joo90ZWrUkU
Tennessee Ernie Ford sings 16 Tons [1956]

2
http://www.youtube.com/watch?v=tfp2O9ADwGk
Johnny Cash performing Sixteen Tons [1987]

Lyrics
Some people say a man is made out of mud
A poor man's made out of muscle and blood
Muscle and blood and skin and bones
A mind that's weak and a back that's strong

You load sixteen tons what do you get
Another day older and deeper in debt
Saint Peter don't you call me 'cause I can't go
I owe my soul to the company store

I was born one morning when the sun didn't shine
I picked up my shovel and I walked to the mine
I loaded sixteen tons of number nine coal
And the straw boss said well a bless my soul

You load sixteen tons what do you get
Another day older and deeper in debt
Saint Peter don't you call me 'cause I can't go
I owe my soul to the company store

I was born one morning it was drizzling rain
Fighting and trouble are my middle name
I was raised in the canebreak by an old mama lion
Ain't no high tone woman make me walk the line

You load sixteen tons what do you get
Another day older and deeper in debt
Saint Peter don't you call me 'cause I can't go
I owe my soul to the company store

If you see me coming better step aside
A lot of men didn't a lot of men died
One fist of iron the other of steel
If the right one don't get you then the left one will

You load sixteen tons what do you get
Another day older and deeper in debt
Saint Peter don't you call me 'cause I can't go
I owe my soul to the company store
*
http://en.wikipedia.org/wiki/Sixteen_Tons
http://www.businesspundit.com/30-best-songs-about-money/
http://www.pimpyourfinances.com/2009/02/top-43-songs-about-money/
http://oneluckyman.wordpress.com/
http://naurunappula.com/u/29511?c=1

June 22, 2011

Money makes the world go round [Eurocabaret featuring Olli and Jyrki]

Olli [talous-paleontologian liiallisesta tutkimisesta hurahtanut eurokraatti-ritari hevosensa selässä; alakuva]: Katso Jyrki, minä näen tuolla Piigsejä [yläkuva]. Meidän pitää mennä auttamaan niitä, koska ne näkevät nälkää. Jyrki [Suomen realistinen mutta yksinkertainen pääministeri muulín selässä; alakuva]: Joo mutta vain sillä ehdolla, että maksavat lainansa takaisin. Olli: Totta kai ne maksavat, koska muussa tapauksessa koko Eurooppa lentää perseelleen. Jyrki: Voi kauheeta. Lähdetään jo viemään niille pari miljardia etumaksua. Olli [hevoselleen]: Hop hop Hayekeynes. Nyt on kiire. Jyrki [muulilleen]: Äkkiä liikkeelle ja hommiin Dukefallos. Eiku hanaa [lähtee monetaristisella innolla elvyttämään ensimmäistä kuolevaa Piigsiä; ks. keskikuva].

Matkatessaan kohti Piigs-Landiaa verraton? parivaljakkomme lauleskelee mennessään:
Money makes the world go round
The world go round, the world go round
Money makes the world go round
It makes the world go round
[ks. 2]
 
1
Olipa kerran yksi pieni maa, jonka yksi puolue ja varsinkin sen pääministeri uskoi euroon ja Euroopan Piigs-maille tarjottavaan talous- ja valuutanvakauttamispolitiikkaan ylivoimaisesti enemmän kuin minkään muun maan puolue missään muualla päin Eurooppaa.

Silti pääministerimme sanoi uuden hallituksensa 'ristiäispuheessa', ettei hän tiedä yhtään mitään siitä, mitä [kauheita asioita] Euroopan valuuttapolitiikassa tulee tapahtumaan, vaikka juuri hän [Olli Rehn-nimisen eurokraatti-ritarin ohella] kaikkein innokkaimmin halusi sitoutua Kreikalle ja Portugalille myönnettäviin velkatakauksiin - siitäkin huolimatta, että Suomi itse saattaisi ajautua eurooppalaisen rahajärjestelmän romahdettua Kreikan kaltaiseen tilanteeseen, jossa sosiaaliturvaa joudutaan leikkaamaan radikaalisti, palkkoja pienentämään ja valtion omaisuudesta suurin osa myymään yksityisille spekulanteille [finanssipankkiireille], jotta vältyttäisiin täydelliseltä katastrofilta ja konkurssilta [sillä pankkeja ei voi päästää konkurssiin, koska ne ovat liberaalin kapitalismin pyhiä lehmiä, jotka kuljeskelevat syömässä kaiken elävän ruohon sieltä, mistä sitä vain löytyy ilman pelkoa häädetyksi tai jopa tapetuksi tulemisesta].

En ollenkaan ihmettele, että Vasemmistoliiton kaksi kansanedustajaa painoi ei-nappia äänestettäessä edellä mainitun pääministerin kannatuksesta. Itse olisin tehnyt samoin. En halua, että myös Suomen valtioveloista tulee pelkästään ahneitten spekulanttien sijoituskohde. Sitä ei toki virallisesti halua pääministerikään [kaiken euronöyristelyn jälkeen sopii silti kysyä: eikö todellakaan?], mutta jo nyt hän on sitouttanut Suomen miljardiluokan takauksiin, joista tuskin kolmatta osaa tullaan koskaan saamaan takaisin, mikä feedback Euroopan pankkijärjestelmän ja siten jopa talouden mahdollisen romahtamisen ohella [Saksan, Ranskan ja Englannin viheltäessä Suomen vaihtopenkille isoisten pelatessa] saattaa tsunamin tavoin aiheuttaa myös Suomen valtiovelan lisääntymisen ja luottokelpoisuuden laskun vielä paljon suuremmassa joskin hieman erilaisessa mittakaavassa kuin kävi 1990-luvun lamassa.

Mikäli pahin ennuste toteutuu, suuret pankit ja suursijoittajat ottavat Piigs-maiden lisäksi haltuunsa myös Suomen [sekä Belgian ja Hollannin ym., koska Piigs-tauti on erittäin tarttuvaa]. Mutta kuten edellä jo epäilin, Suomen totaali yksityistäminen [rationaalistaminen, ulkoistaminen] ei välttämättä ole kokoomuslaisen pääministerimme perimmäisen [joskin salaisen] strategian vastainen kehityskulku, koska hänellä ja hänen puolueellaan on aina sydänystävä odottamassa suurpankinjohtajan kabinetissa. Kokoomuslaista kaveria ei jätetä - ei ainakaan niin kauan kuin hänestä on hyötyä bisneksessä, kuuluu oikeistolaisen seuraamusetiikan perimmäinen joskin vain muodollinen maksiimi. Se on reilua peliä - ja kuulemma myös köyhemmänkin kansan etu - [haha - difficile est satiram non scribere].

2
http://www.youtube.com/watch?v=rkRIbUT6u7Q
'Money' - Liza Minnelli, Joel Grey [Cabaret]
*
http://hampaankolosta.blogspot.com/
http://naurunappula.com/u/29511?c=1
http://actuspurunen.blogspot.com/2011/05/syottaako-euro-emakko-piigs-maat.html
http://www.keeptalkinggreece.com/2010/12/13/eu-commissioner-olli-rehns-greek-drama/

June 21, 2011

Ydinkysymykseni tähtiyönä. Olenko oikealla planeetalla?

Yö Retuperällä, 1930 [Vilho Lampi - Suomen van Gogh]

1
Vilho Lammen esittämään otsikkoni kysymykseen viitaten väitän, että on asioita, jotka vain taiteilija voi ymmärtää ja aavistaa. On kysymyksiä, joita vain taiteilija voi kysyä. Sellaisia, joita on mahdoton ratkaista matemaattisilla koordinaateilla ja kosmologisilla kaavoilla. Ei siksi, etteikö luonnontieteilijä osaisi laskea vaan siksi, että taiteilija [ja oikea filosofi sekä teologi] kysyvät eri kysymyksen kuin fyysikko ja biologi - jopa silloin, kun kummatkin osapuolet esittävät sen aivan samoilla sanoilla.

Avaruus planeettoineen on idiootti. Se ei kysy mitään eikä tajua mitään - itsestään tai itsensä ulkopuolisesta. Vain ihminen tajuaa - ja ihmisistäkin ehkä vain taiteilija. Luonnontieteilijä kuten kapitalisti ja hänen ylipappinsa eli chicagolainen talousteoreetikko sen sijaan laskevat ja mittaavat loputtomiin - nuo säälittävän uteliaat ja ahneet työmuurahaiset, jotka luulevat, että todellisuus on heidän ulkopuolellaan - eräänlaisena resurssina [joka ei lopu mutta jonka voi laskea].

Taiteilija kuitenkin 'tietää', että todellisuus ja totuus ei ole mikään ulkoinen resurssi vaan tuntevan, ilmaisevan ja kokevan ihmisen sisimmässä sijaitseva 'lokero', johon maailmojen Jumala [mikä hän sitten lieneekään - jos mikään] niin halutessaan asettaa armon, joka alkaa näkyä ihmisessä hyvinä ajatuksina ja tekoina. Ei tarvitse matkustaa kuuhun ymmärtääkseen olemassaoloa - pitää matkustaa paljon kauemmas, jos vain uskaltaa - omaan sisimpään...

2
http://www.youtube.com/watch?v=dipFMJckZOM
Vincent (Starry Starry Night) Don McLean
*
http://vilholampi.ouka.fi/
http://fi.wikipedia.org/wiki/Vilho_Lampi
http://www.flickr.com/photos/kraftgenie/sets/72157625204295386/detail/

June 20, 2011

Viinin täyteläisyydestä ei voi varmistua pelkästään sen kemiallisten ominaisuuksien perusteella

Tämä viini on vinoa ja huvittavaa, kertoo kuvan koemaistaja.

1
Vaikka selvittäisimmekin esimerkiksi viinin kemiallisen koostumuksen täysin, nämä tulokset eivät kerro, mitä arvostamme viinin maussa. Kun Alko taannoin selvitti uudestaan viinien täyteläisyysasteet, analyysi jakautui kahteen osaan: kemialliseen ja fenomenologiseen eli maistamiseen. Sikäli kuin täyteläisyyden kanssa korreloivat kemialliset ominaisuudet [esim. alkoholipitoisuus] ja maistajien tulokset eivät olleet linjassa, viini maistatettiin uudestaan. Viime kädessä arvio kuitenkin perustui fenomenologiseen näkemykseen.

Sitaatti artikkelista Juha Himanka: Fenomenologia ja luonnontieteet kirjasta Fenomenologian ydinkysymyksiä

2
Viinin täyteläisyys on eräänlainen makeuden, alkoholin, hedelmäisyyden, hapokkuuden ja tanniinien yhteisvaikutus. Täyteläisyydellä tarkoitetaan usein sitä, kuinka ’suurelta’, runsaalta viini tuntuu suussa eli kuinka se täyttää suun.

Viini on kuitenkin aina kokonaisuus, joka on parhaimmillaan paljon enemmän kuin osiensa summa. Hyvän viinin ominaisuudet eli tekninen laatu, eri ominaisuuksien tasapaino ja tyypillisyys koetaan juuri maistamalla. Alueelleen tyypillinen, alueen perinteisistä rypälelajikkeista tehty tasapainoinn viini on elämys, vaikka sen hinta ei päätä huimaisikaan. Ja juuri happojen, tanniinien, aromien, alkoholin ja hedelmäisyyden keskinäiset suhteet kertovat viinin tekemisestä eri alueilla. Nämät erot löytää maistamalla, maistamalla ja taas maistamalla - [ks. linkki]

3
http://www.youtube.com/watch?v=7E-Xk1YyFK8
Harri Marstio - Viiniä ja ruusuja (live)
*
http://www.viinilehti.fi/viininABC/maistaminen/maistaminen_maista.htm
http://en.wikipedia.org/wiki/Wine_tasting
http://www.hyy.fi/ajankohtaista/fenomenologian-ydinkysymyksia-gaudeamus-2010-on-ilmestynyt/
http://fi.wikipedia.org/wiki/Fenomenologia
http://fi.wikipedia.org/wiki/Viini
http://webdev.viinilehti.fi/KenticoCMS/Etusivu.aspx
http://www.lifeinitaly.com/wines/wine-tasting.asp

June 19, 2011

Baabelin portto

The Whore of Babylon. Painted by Gnostic Saint William Blake in 1809. - Babylonian Portto [eli itse irstas Babylon] ratsastaa Ilmestyskirjan Pedon [Saatana, Antikristus] selässä julistaen väärää profetiaa.
*
She rises when Lucifer walks the earth. 'And she shall come, bearing false prophecy.' This creature has the power to take a human's form, read minds. Book of Revelation calls her "the Whore of Babylon.'

1
Symbolism

The Whore is associated with the Antichrist and the Beast of Revelation by connection with an equally allegorical kingdom. The Whore's apocalyptic downfall is prophesied to take place in the hands of the beast with seven heads and ten horns. There is much speculation within Christian eschatology on what the Whore and Beast symbolize as well as the possible implications for contemporary interpretations.

The “great whore”, of the biblical book of Revelation is featured in chapters 17 and 18. Many passages define symbolic meanings inherent in the text.
*
17:4 And the woman was arrayed in purple and scarlet colour, and decked with gold and precious stones and pearls, having a golden cup in her hand full of abominations and filthiness of her fornication:

17:5 And upon her forehead was a name written, MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH.

17:6 And I saw the woman drunken with the blood of the saints, and with the blood of the martyrs of Jesus: and when I saw her, I wondered with great admiration.

17:9 And here is the mind which hath wisdom. The seven heads are seven mountains, on which the woman sat. [King James Version; the New International Version Bible uses "hills" instead of "mountains"].

17:10 And there are seven kings: five are fallen, and one is, and the other is not yet come; and when he comes, he must continue a short space.

17:11 And the beast that was, and is not, even he is the eighth, and is of the seven, and goes into perdition.

17:12 And the ten horns which thou saw are ten kings, which have received no kingdom as yet; but receive power as kings one hour with the beast.

17:15 And he said unto me, The waters which thou sawest, where the whore sat, are peoples, and multitudes, and nations, and tongues.

17:18 And the woman which thou sawest is that great city, which reigns over the kings of the earth - [ks. tarkemmin linkit].

2
http://www.youtube.com/watch?v=1TN_GI5mem8
Roy Orbison - Mean Woman Blues (HQ - live) - [Orbisonin versio tikkaa mestarillisemmin kuin Elviksen alkuperäinen; - havaitsette kai tuttuja muusikoita Royn bändistä joskus -80-luvun puolenvälin jälkeisiltä vuosilta ennen Orbisonin kuolemaa 12/1988] - http://en.wikipedia.org/wiki/Mean_Woman_Blues
*
Hmm, well I got a woman mean as she can be
Well I got a woman mean as she can be
Some-a-times I think she's almost mean as me
[....]

*
http://fi.wikipedia.org/wiki/William_Blake
http://en.wikipedia.org/wiki/William_Blake
http://en.wikipedia.org/wiki/Babalon
http://fi.wikipedia.org/wiki/Antikristus
http://en.wikipedia.org/wiki/Whore_of_Babylon
http://www.supernaturalwiki.com/index.php?title=Whore_Of_Babylon
http://en.wikipedia.org/wiki/Roy_Orbison
http://www.apocalyptic-theories.com/gallery/whoreofbabylon/blakebabyl.html

Läpivalaistu Madonna

Äiti, Madonna [ei se laskelmoivan tyhjä pop-kitch-renkuttaja vaan Mary (mother of Jesus)], rakastettu, vaimo, lady, nainen, kumppani, panokaveri, huora...
*
http://www.youtube.com/watch?v=VfthrizXKOM
The Beatles - Lady Madonna
*
http://en.wikipedia.org/wiki/Madonna_(art)
http://en.wikipedia.org/wiki/Mary_(mother_of_Jesus)
http://mongoosechronicles.blogspot.com/2009/02/misogynistic-judgements-010dozen.html

Itchy Bitchy Teeny Weeny

Naturalia non sunt turpia
*
http://www.youtube.com/watch?v=ZfMvZCR7-wI&feature=related
Brian Hyland: Itchy Bitchy Teeny Weeny Yellow Polka Dot Bikini + 50er Jahre PinUp Bilder
*
http://www.bookrags.com/tandf/naturalia-non-sunt-turpia-tf/

June 18, 2011

ILMAVEIVIN FILOSOFIA [munkki Serafimin tapaan]

Kristillisen kirjallisuuspalkinnon voittaja Munkki Serafim kirjamessuvilinässä [2007].
*
Munkki Serafim osaa kirjoittaa kristallinkirkasta tekstiä jopa jääkiekosta.
*
Ilmaveivin filosofia

Aivan, on kesä ja juhannus. Mieltäni vaivaa silti epäilys. Jäikö Mikael Granlundin maalista kuitenkin vielä jotain sanomatta? Kyseessähän on Suomen itsenäisyyden ajan suurin yksittäinen uroteko, joten sitä on toki muisteltava vielä juhannuksenakin.

Ehkä meitä ortodokseja kiinnostaa erityisesti ilmaveivin vaikutus venäläisiin vastustajiin.. Olihan kentällä melkoinen määrä uskonveljiämme.

Venäjänmaa pelasi ottelun alun vahvasti, eikä Suomi saanut mitään aikaiseksi. Ilmaveivin jälkeen venäläisten peli muuttui tolkuttomaksi junnaamiseksi, päättömäksi yksityisyrittämiseksi. Mitä pinnan alla tapahtui?

Sanotaan, että venäläiset ovat äärimmäisyysihmisiä. Venäläinen voi elää kuukauden kaalilla ja perunalla, mutta kun hän lähtee juhlimaan, kaviaari ja samppanja virtaavat ja kuukauden säästöt palavat iloisesti ennen aamukuutta. Suomalaisilta tällainen ei yksinkertaisesti onnistu. Meille kaviaari maksaa aivan liian paljon.

Venäläinen sielu kykenee nauttimaan täydellisestä vapaudesta ja täydellisestä alistumisesta. Mutta ei mistään muusta. On jopa esitetty teoria, että tämä johtuu Venäjällä perinteisesti käytetyistä liian tiukoista kapaloista: venäläinen on oppinut jo vauvana olemaan joko täysin alistettu tai täysin vapaa. Mutta ei mitään siltä väliltä.

Venäläiset pelaajat olivat miljonäärejä ja hyvin ylpeitä taitopelaajan imagostaan. Ihmeveivimaali teki venäläiset supertähdet hetkessä naurunalaisiksi.

Ottelun alussa kentällä liikkui joukko tsaareja kultakahvaisissa vaunuissaan, joiden yhteistyö toimi näyttävästi. Teinipojan ilmaveivi teki hetkessä tsaareista musikoita. Valtiaista tuli kumartajia, kaviaari vaihtui kaaliin. Kapaloiden kiristyminen tuntui katsomossa asti.

Muutos oli melkoinen. Mutta mikä ilmaveivissä tarkkaan ottaen oli niin vaikuttavaa, niin voimakasta?

Se oli niin kaunista ja herkkää! Liikesarja oli kuin baletista, viimeinen kädenojennus oli suorastaan ikoninen. Jääkiekkohan on hikisten voimamiesten raju peli; ei siihen kuulu pelata tuolla tavoin!

Granlundin ilmaveivi oli tyttömäisen kepeästi heitetty leivonen. Se oli runollinen maali.

Silloin kun miehinen voima ja uho hajoavat herkän kauneuden voimasta, tuho on totaalinen. Kun miestä lyödään nyrkillä, hän nousee. Mutta kun mies lyödään herkkyydellä, hän ei enää nouse.

Siinä mielessä ilmaveivi oli hengen voitto aineesta. Se oli keveyden voitto voimasta, herkkyyden voitto öykkäröinnistä, kauneuden voitto kukkoilusta, luovuuden voitto rahan mahdista, yksilön voitto järjestelmästä. Samalla se oli myös nuoruuden voitto statuksista, leikkisyyden voitto virallisuudesta.

Siksi on hienoa, että Suomen kulttuurihistoria kirjoitetaan tästä lähtien kahdessa osassa: on ilmaveiviä edeltävän ajan historia ja imaveivin jälkeisen ajan historia. Vesimiehen aika on passè, olemme siirtyneet ilmaveivin aikaan. Se on kauneuden ja herkkyyden voiman aikakausi. Sellaisena aikana on hienoa olla ortodoksi. Vaikka sitten Suomessa.

Kun astelemme tänä kesänä Euroopan kujilla, voimme olla ylpeitä kaikesta tästä. Meidän ei tarvitsekaan mahtailla koko ajan infrastruktuurillamme, rahoillamme ja voimillamme. Herkkyydelläkin pärjää.

Munkki Serafim

Ortodoksiviesti 5/11
*
http://fi.wikipedia.org/wiki/Serafim_Sepp%C3%A4l%C3%A4
http://fi.wikipedia.org/wiki/Ortodoksiviesti
http://www.hs.fi/kulttuuri/artikkeli/Munkki+Serafim+teki+Vuoden+kristillisen+kirjan/1135231383380

June 17, 2011

Mieluummin lutka kuin hirviö

Hirviönaisen kanssa ei voi elää pitkään menettämättä ei ainoastaan hermojaan vaan ehkä myös tajuaan [tuollainen käärme aiheuttaa rytmihäiriöitä pelkästään suunsa aukaisemalla]. - Lutkan kanssa ei mene kuin hermo [no - saa 'siitäkin' rytmihäiriöitä, jos melkein viimeiseen hengenvetoon asti yrittää fiilata ja höylätä - - ei mutta toi paksuhuulihan on transu?!]
*
TUTKITTU JUTTU

Näillä tavoilla nainen murskaa miehen itsetunnon.

Kaunan kantaminen

Ihmiset, joiden kumppanit pääsevät hyvin yli riidoista, ovat tyytyväisempiä suhteessaan. Tämä käy ilmi psykologian alan lehdessä julkaistusta tutkimuksesta. Kun kumppani nostaa aina uudelleen pöydälle vanhoja asioita, on suhteen toinen osapuoli parisuhteessa onnettomampi, vaikka riita olisi näennäisesti sovittu.

Uhkavaatimusten esittäminen

Baylorin yliopiston tutkijat havaitsivat, että kun kumppani yrittää riidan aikana käyttää valtaa, toinen osapuoli ottaa tämän uhkana. Tämä aiheuttaa suurta stressiä. Uhkavaatimuksen esittäminen on klassinen esimerkki parisuhteen dominoimisesta. Tee sitä, älä tee tätä tai jätän sinut. Tämä saa kumppanin tuntemaan vain voimattomuutta ja raivoa.

Mykkäkoulun pitäminen

Sama tutkimus osoitti sen, minkä tietää maalaisjärjelläkin. Kun kumppani käyttäytyy etäisesti ja kylmästi, tuntuu tämä toisesta pahalta. Kylmää kohtelua saava tuntee itsensä laiminlyödyksi, mikä on yksi stressitekijä.

Keskusteluyhteyden katkaiseminen

Miehet ovat se suhteen haavoittuvaisempi osapuoli, väittää Wake Forestin yliopiston tutkimus. Tämä johtuu tutkijoiden mukaan siitä, että naiset usein purkavat tunteitaan myös ystäviensä kanssa keskustelemalla. Miehille taas oma kumppani on usein ainoa tai ainakin tärkein keskustelukumppani, mitä tulee yksityisten asioiden läpikäymiseen. Kun kumppani käyttäytyy huonosti, miehellä ei välttämättä ole ketään, kelle purkaa tunteitaan.

Etäisyyden pitäminen

Psychological Science -lehdessä julkaistu tutkimus kertoo, että suhde on heikoilla jäillä, jos kumppanit eivät ole yhtä sitoutuneita suhteeseen. Deittailuvaiheessa voi vain nostaa toisen kiinnostusta, jos ihastus ei vastaakaan tekstiviestiin heti. Pidemmässä suhteessa tällainen leikittely vain nostaa stressihormonitasot kattoon.
*
http://www.iltalehti.fi/rakkausjaseksi/2011061613903546_lz.shtml
http://www.flixya.com/photo/5714/Oh-my-God-Danger-Evil-woman-
http://estergoldberg.typepad.com/views_from_a_broad/2010/04/hot-slut-of-the-day-dlisted.html

Lutkaliike ilmentää paradigmaattisella tavalla liberalistista ideologiaa

'They don't know it, but they are doing it.' - Karl Marx (Capital 1: A Critique of Political Economy) -
*
Kuvaa kommentoiva Marx-sitaatti on ehkä kaikkein kuuluisin määritelmä ideologialle. Mitä sitkeämmin he väittävät toimivansa vain ja pelkästään oman pukeutumisen- ja käyttäytymisen vapautensa puolesta, sitä suuremmassa määrin he paljastavat toiveensa olla haluttuja toisten - etenkin miesten silmissä. Sen vuoksi kaikella tuolla pukeutumisella [toisin kuin plakaatissa lukee] on väistämättä tekemistä myös minun kanssani. Se on avoin ja suora viesti minulle - [naisen logiikkaa sanoisi joku: ei on kyllä].
*
http://www.goodreads.com/quotes/show/294979
http://www.hs.fi/kotimaa/artikkeli/Helsingin+Lutkamarssi+j%C3%A4rjestet%C3%A4%C3%A4n+elokuussa/1135266961401

June 16, 2011

SONTAA

Post-eroottinen asetelma: Sontaläjiä ja lutka passissa
*
[K-mafian korjauksia + lukuun 1 kolme uutta hippi-bonobo-lopetuskappaletta - klo: 13.25]
*
Tiedemies kirjoitti Ironmistressin päreen Lutkat ja hampuusit kommentissa: 'Minusta näiden lutkamarssien paheksuminen on näiden burqakulttuurien myötäilyä ja ihailua. Täyttä sontaa.'

1
Ei taatusti ole, mitä minun kantaani tulee. Itselläsi Tiedemies [TM] tässä sen sijaan näyttää olevan pyhä liberaali-lehmä pahasti ojassa.

Mutta kiitos nyt vain haistatuksesta. Tosiliberaali siinä paljasti jälleen todellisen luontonsa.

Minä ihmettelen sinua Tiedemies - olen ihmetellyt jo pitkään - ja mittani alkaa nyt täyttyä sinun suhteesi. - Jos matruuna vituttaa noin raskaasti, niin miten ihmeessä sinä jaksat räksyttää hänen blogissaan noita 'liberaaleja' tiedesofismejasi, jotka voidaan kumota koska tahansa toisenlaisilla tilastoilla - vähän niinkuin ilmastonmuutosväittelyssä, joka sentään on melkoisen kovaa tutkimusta verrattuna 'raiskaustieteeseen'.

Sitäpaitsi ihmisen yksittäisten käyttäytymistapojen päätteleminen ja selittäminen evoluutiobiologiasta käsin on tyypillistä tiedeuskovaisen hakuammuntaa ihmiskulttuuriin huonosti soveltumattomilla giga-yleistyksillä [vaikka toki niistä jotain pitää yrittää oppia].

Huomautan, että TM ja matruuna ovat molemmat evoluutiobiologisesti suuntautuneita antropologisesti. Mistä siis johtuu täydellinen erimielisyys heidän välillään sellaisen ilmiön suhteen, jota he selittävät periaatteessa samaan teoriapohjaan ja seuranta-evidenssiin tukeutuen?

Vastaus - - Lutkaväittely on malliesimerkki ideologisesta erimielisyydestä, jota ei kyetä ratkaisemaan faktoilla vaan ainoastaan ehkä lieventämään kompromisseilla. Sen sijaan periaatteellinen konsensus, joka on syvempää yksimielisyyttä kuin intressi-kompromissi, ei synny matemaattisesta riskien minimoinnista vaan eri tahtotilojen suhteellisen spontaanista taipumisesta ikäänkuin samalle aaltopituudelle.

Vertaisin tätä prosessia perheriidan sopimiseen, jossa kumpikaan osapuoli ei ole toiselle pelkkä optimaalinen sijoituskohde [minimaalinen riski, joka tuottaa maksimaalisen voiton] vaan ei-kalkyloitavissa oleva, perimmältään tuntematon mutta attraktiivinen x, jota rakastetaan lopulta syistä, joita ei täysin voida ymmärtää tai edes validisti indikoida - [matemaattinen mallinnus tietysti onnistuu koska tahansa, mutta kuten John Keatingin (Dead Poets Society) kritiikistä muistetaan, se ei kerro mitään rakastamisen tai luomisen intohimosta ja syvyydestä].

Sovinto liberaalien ja konservatiivien välillä näyttää kuitenkin tässä lutka-asiassa olevan yhtä kaukana kuin yö päivästä.

Mikä siis on se vimma, joka saa sinut TM haukkumaan konservatiiveja sonnanpuhujiksi, jos kerran itse olet liberaali ja kaikki mahdolliset sateenkaaren värit hyväksyvä? Vai voiko/saako myös liberaali olla hysteerisesti ylireagoiva fanaatikko [kyllä jos tarkkaillaan vihreiden reaktioita]? Oletko peräti fundamentalisti-anarkisti? Pakkosuvaitsevainen?

Tähän on olemassa yksi ratkaisuselitys: mitään liberalismia ei lopulta ole olemassakaan - on vain idea, että jokainen saa tehdä, mitä haluaa, kunhan ei vahingoita toista. Voin kertoa, että tämä idea ei toimi, sillä jokainen ihminen on liberalismissa sekä pelkkä väline että todellinen uhka toiselle, koska hänellä on täysi vapaus toteuttaa itseään siten, ettei kukaan lipsumatta ulos liberalismin dogmista voi estää hänen ties minkälaisten mauttomuuksiensa ja typeryyksiensä leviämistä maailmalla.

Muun muassa tätä on liberaali-kapitalismin populaari-kulttuurinen käytäntö: joudumme kaiken maailman julkisten roskatuotantojen ja jopa hävyttömyyksien uhreiksi, jotka eivät monesti pysty edes olemaan kohtaamatta ja väistämättä tätä saastaa, koska liberaalit lait suojaavat sellaistakin julkis-kulttuurista ilmaisunvapautta, joka on - sanoisinko sen kauniisti - aivan perseestä eli sivistymätöntä ja liki debiiliä.

D.B. Hart kirjoittaa tästä liberalismin moukkamaisesta öykkärimäisyydestä paljon fiksummin ja hienostuneemmin kuin minä. Hän pitää [ei sanatarkka referointi] kuvaamaani tilaa liberalistisesta lainsäädännöstä, arvopluralismista sekä kaupallisesta mediasta seuraavana ja niiden mahdollistamana pakkosyöttönä, jolta ihmisen on melko mahdotonta suojautua suurissa julkisissa tiloissa ja tilaisuuksissa [lukekaa mm. Hartin esseet Freedom and Decency ja The Pornography Culture - ks. linkki].

Liberalistin aatteen mukaan meidän siis pitäisi väkisin ja pakosta sietää ja suvaita joidenkin idioottien huonoa ellei peräti ala-arvoista makua, mikäli haluamme pysyä poliittisesti korrekteina liberaalin suvaitsevaisuuden mitäänsanomattomuuksina, joilla ei ole omaa tahtoa ja makua ilmeisesti ollenkaan. - - Mutta me emme todellakaan aio sietää. Emme todellakaan!

Tässä kohtaa on syytä tarkentaa, että vaikka ilmaisunvapaus on minulle loukkaamaton ja pyhä asia, niin katson ehdottomaksi oikeudekseni sanoa suoraan, mikä minua miellyttää ja mikä ei - olipa se sitten liberalistin mielestä sontaa tai ei. Ja jos tämän vuoksi saan konservatiivin leiman otsaani, niin siitä vaan - vitutko minä olen ennenkään leimoista välittänyt!

Ilmaisun vapaus saa olla voimakasta ja purevaa - jopa hyvän maun rajoja testailevaa, mutta irrotettuna säädyllisyydestä ja toisten yksityisyyden kunniottamisesta kaikkialle tunkevassa tosi-teevee-mäisyydessään, se muuttaa yhteiskunnan kuin nussivaksi bonobo-laumaksi. - - By the the way - ei minulla ole mitään bonoboja tai nussimista vastaan, mutta siirrettynä ihmiskulttuuriin bonobojen täysin avoin matriarkaalinen pano- ja olokulttuuri saattaisi aiheuttaa vähintäinkin lieviä ongelmia yhteiskuntien toiminnallisuuden kannalta. - Hippiliike kun ei toimi yhteisöllisesti, mikä ei tietenkään tarkoita, etteikö jokainen voisi yksilönä olla niin hippiä kuin lystää, kunhan ei esitä trippejään toisille väkipakolla julkisesti tai oksennaa krapulaansa suoraan muitten ihmisten niskaan.

Huom. [1] Antiikin kyynikot masturboivat kadulla provosoidakseen teennäisen valheellista yhteiskunnallista hierarkiaa - eivät siksi, että olisivat halunneet yhteiskunnan muuttuvan markkinoitten runkkutoriksi, mihin teknokapitalistinen uusliberalismi väistämättä johtaa (runkkutori tässä ymmärrettynä metaforaksi konsumeristiselle 'masturbaatiolle')].

Huom. [2] Yhdyntöjen korkea määrä bonobo-populaatiossa laski simpanssiyhteisön aggressiotasoa ja ilmaisi sovinnollisuutta. Näin tapahtuu myös hyvässä ihmis-parisuhteessa, mutta jos bonobojen julkisen nussimisen periaate siirretään ihmistoreille, niin - - niin mitä? Kertokaa minulle, jos tiedätte paremmin kuin minä...

2
Toisin kuin TM, minä haukun [tai kehun] matruunaa pelkästään henk. koht. omaan piikkiini jo senkin takia, etten tunnusta jakoa liberaalit-konservatiivit läheskään niin yksiselitteiseksi ja itsestäänselväksi kuin TM ja matruuna tekevät.

Tässä lutka-asiassa olen kuitenkin enemmän matruunan [en tosin aivan samoista syistä kuin hän] kuin TM:n kannalla [joka on sekoittanut tiedeuskon, tilastot ja ideologian niinkuin ilmastomuutoksen mallintaja konsanaan - ihan kuten matruunakin] aivan riippumatta siitä, heijasteleeko kantani konservatiivien vai liberaalien linjaa.

Lutkat kieltämättä sekä arsyttävät että huvittavat minua, mutta hymyni hyytyi, kun tajusin, että juuri tämä 'paljastava' ilmiö on eräs kapitalistisen liberalismin yhtä aikaa sekä typerin että todenmukaisin performanssi. Huorat mainostamassa julkisesti persettään [siis myymässä itseään] peräti ovelalla tavalla: 'Älä koske minuun!' [pitäisiköhän nyt soittaa oikein Lutka-possun nimipäivät: 'siellä kaikilla oli niin mukavaa, oi jospa oisin saanut olla mukana'].

Luulenpa, että internet-kauppa ottaa tästä onkeensa ja alkaa kehitellä ties mitä lutka-kampanjoita myynninedistämis-tarkoituksessa. 'Älä osta tätä lutkaa!' [55$/kpl + 'jäsen'alennus]. Ja kauppa käy kuin siimaa...

Jos liberalismista on maksettava välinearvoisen huuhaa-nautinto-kapitalismin hinnalla, niin minä en sitä osta - en vaikka saisin lutkan tai kaksikin tarjoushinnalla.

Vihreitä äänestin aikoinaan valtakunnallisissa vaaleissa peräti kolme kertaa, mutta nyt se on loppu, sillä nykyään ei enää mistään löydy liberalismia, joka ei olisi myynyt itseään kapitalismille, joka näyttää pitkällä tähtäimellä olevan ainoa mutta kuitenkin rappioon ja tuhoon johtava tie - niin kulttuurin kuin luonnonvarojenkin kannalta [vain teknoutopistiset science-fiction-metafyysikot todistelevat (unelmoivat) käyrineen muuta].

3
Mene TM kerrankin itseesi etkä vain tieteeseen ja matematiikkaan, koska eivät nimenomaan ne sinusta liberaalia tee vaan jokin aivan muu tekijä, jota voisimme kutsua vaikka persoonalliseksi luonteenpiirteeksi, ideologiaksi tai 'objektiivisimmilllaan' peräti ruumiilliseksi asenteeksi.

Sitäpaitsi [kuten sanottu} ei ole lainkaan varmaa, että ylipäätään olet liberaali. Pikemminkin tiedekomendantti matruunan ollessa insinööri-komendantti [minä itse olen 'vioittunut hälytyssireeni - sanojen riivaama verbaali-komeljantti'].
*
http://davidbhart.blogspot.com/
http://rightwaycargo.net/cowdung&page=2
http://blogs.seattleweekly.com/voracious/2010/02/comment_of_the_day_fish_whore.php