Kommentti Iinekselle

Kirjoitettu kommentiksi Iineksen päreeseen Miten ahdas onkaan se portti ja kapea tie.
*
Tylsää kehua sinua jatkuvasti, mutta tämä oli taas hieno teksti tyylillisesti ja sisällöllisesti.

Tuo anonyymin uskonnollisuus/uskossa oleminen-erottelu oli myös mielenkiintoinen pointti ja vaatisi laajemman pohdinnan kuin tässä on mahdollista tehdä. Oikeaan suuntaan se kuitenkin osoittaa, joskaan ei ilman perusteellista analyysia uskon, uskossa olemisen ja uskonnollisuuden eroavuuksista.

Mutta.

Kun nyt ajattelen itseäni, niin ilman muuta olen skeptikkona ja jonkinlaisena nihilistinä täysi ateisti, mutta silti haluan edelleen kuulua ortodoksiseen kirkkoon, vaikken sitäkään uskontoa käytännössä (ainakaan erottuani S:sta) harjoita.

Mielestäni on kuitenkin joka tapauksessa niin, että jos uskontoja ei olisi, niin joku sellaisen ennenpitkää 'keksisi' - olipa se sitten teistinen tai ei-teistinen versio - tai mikä versio tahansa.

Ja suosio tulisi olemaan suuri. Varmasti.

Tämä on yksi perustava syy siihen, miksi en skeptikkona ole kuuluisimpien nykyateistien: Richard Dawkinsin, Sam Harrisin, Daniel Dennetin tai Christopher Hitchensin kaveri.

(Michel Onfrayta kai sentään nippa nappa sietäisin.)

Nuo tyypit ovat juuri niitä, jotka salakavalimmin oikeuttavat oman vallanhalunsa tieteen ja valistusajan vanhojen teesien nimissä (sitä itse yleensä lainkaan tajuamatta - lukuunottamatta ehkä Onfrayta).

Muistelkaa Ranskan porvarillis-ateistista vallankumousta - tai Venäjän kommunistista vallankumousta - tai jne. Veri lensi ja päät putosivat - tieteen, vapauden, tasa-arvon ja demokratian nimissä.

On turha vakuuttaa ainakaan meikäläiselle, että nämä tieteelliset skeptikot olisivat yhtään sen 'vaarattomampia', mitä tulee ihmisten sortamiseen kuin avoimen fundamentalistiset uskovaisetkaan.

Olen tässäkin asiassa hyvin lähellä ateisti Slavoj Zizekin asennetta. Hän osoittaa selkeästi, miten petollista liberalistinen suvaitsevaisuus voi olla (siitähän täällä Iineksessäkin ansiokkaasti keskusteltiin aiemmin).

Tosin Zizek ei ole sillä tavoin romantikko ja eksistentialisti kuin minä, mutta uskonnon ja Jumalan merkitystä hän ei ideologisena - lacanilaisen psykoanalyysin Suurena Toisena ('Kaikkein Suurimpana Toisena') koskaan kiellä - päinvastoin.

Kuunnelkaa vaikka Zizekin viimeinen vastauskommentti videosta, jonka olen pärettänyt tänään.

PS.
Viimeisimmässä Niin & näin - lehdessä on muutama erittäin valaiseva katsaus edellä mainitsemieni herrojen uusimpiin julkaisuihin.

Uskokaa tai älkää, mutta älkää ainakaan 'valehdelko' itsellenne. - - - - En aio selittää, mitä tuolla tarkoitin.

Sakotetaanko yhteisöllisyydestä?

Kuva: Rippiriihi [Aholansaaren] on nimensä mukaisesti lähinnä rippikoulujen käytössä oleva opetustila. Rippiriihi on vain kesäkäytössä. Riihessä on AV-varustus ja sinne mahtuu 35 henkilöä.
*
Kirjoitettu kommentiksi Petri Järveläisen päreeseen Erään taistelun kuvaus.
(Kielimafia teki muutoksia alkuperäiseen versioon yöllä 1.11)
*
Viimeistään tämä kirjoituksesi selvensi minulle Aholansaaren (ks. PS.) asian luonteen, joten allekirjoitin adressin jo pelkästään periaatteellisista syistä.

Perusteluiksi koen sanoa seuraavaa:

Jos tämänkaltaisesta yhteisöllisyydestä - talkootoiminnasta, jonka perusmotiivi ja päämäärä ei alunperinkään ole taloudellisen edun tavoittelu vaan luonteeltaan uskonnonharjoittamista ja siten kasvattavaa sanan yleiseettisessä merkityksessä - rangaistaan lisäveroilla, niin ainakin minulle (enkä liene ainoa) herää kysymys muun muassa siitä, mitä oikein merkitsevät ne puheet yhteisöllisyydestä ja sen lisäämisestä, joita esimerkiksi Jokelan ja Kauhajoen tapausten jälkeen on hallituspuolueitten taholta syvän huolestuneisuuden vallassa peräänkuulutettu.

Mikäli Aholansaaren verotuspäätös ei muutu, tätä voinee yksittäistapauksen ominaisuudessa pitää osoituksena siitä, ettei näillä puheilla todellakaan näyttäisi olevan muuta katetta kuin pyrkimys pelkkään retoriseen vaikuttavuuteen itsekkään poliittisen edun nimissä - vaikuttavuuteen, jota, ketään avoimesti syyttämättä, kutsun taikureitten terminologiaa käyttääkseni silmänkääntötemppuiluksi, johon äänestäjät haluttiin ja halutaan saada uskomaan.

Mutta hyvä usko (vai sanoisinko pikemminkin: bona fide), johon kansaa tuuditettiin taas kuntavaalienkin alla, merkitsee ja vaatii luvattujen, uskon kanssa linjassa olevien tekojen toteuttamista myös niiden lupausten osalta, jotka eivät tuota suoraan rahallista vaan eettistä 'voittoa', jonka korvaamatonta arvoa ei liene rahassa edes mahdollista mitata.

Tässä yksittäisessä - pienessä mutta periaatteellisesti erittäin tärkeässä tapauksessa Portaanpään kristillisen opiston entisen opettajan, valtiovarainministeri Jyrki Kataisen, Kauhajoen joukkomurhan jälkeiset puheet yhteisöllisyyden lisäämisen tarpeellisuudesta yhteiskuntamme sosiaalipsykologisen arvointergraation elvyttämiseksi (RR:n määritelmä) joutunevat varsin konkreettiseen testiin (PPS.).

Ainakin luulisi, että informaatio näissä asioissa etenee asianmukaisella tavalla ja nopeudella - mikäli niihin ylipäätään löytyy enää vakavaa kiinnostusta.

PS.
Aholansaari on erityisesti nuorten suosima leiri- ja kurssikeskus, jossa pidetään Herättäjä-Yhdistys ry.:n rippikouluja ja nuorisotapahtumia ja jonne voi mennä kesäisin ja muulloinkin talkoolaiseksi.

PPS.
Verojen kevennyksiä noin ylipäätään en kannata, koska ne ilman muuta parantaisivat konkreettisesti vain parhaiten toimeentulevan kansanosan asemaa ja todellakin kustannettaisiin velkarahalla.
4½ € eläkeläisen ja 100 € hyvin palkatun tilille lisää kuukaudessa saattaa kyllä toteuttaa tasa-arvoa prosentteina, mutta eläkeläisen ostovoimaa tämä tuskin sanottavammin parantaa kuin ehkä 3 tonnikalapurkin verran/kk, retorisoipa valtiovarainministeri asiaa sitten miten päin tahansa.
Mutta ei hätää - jos eläkeläinen sattuu olemaan laihdutuskuurilla, niin johan tuosta riittää hyvinkin syötävää yhdeksi vuorokaudeksi - ehkä jopa liikaakin.
*
http://www.aholansaari.fi/majoitus.html#kokous