Perussuomalaiset, suomalaiset, rupusakki

Maahanmuuttoministeri Jussi on tuomassa salaista listaa. Jännityksellä jäänkin odottamaan tiedonantoa siitä, kuka noista alakuvan lapsista on virallisesti arvokkaampi suomalainen, koska ihan kaikki eivät taida olla natiiveja vaan alunperin ties mistä geenistä kotoisin.
*
Pohjois-Helsingin kaupunkilehti Vartti kirjoittaa 27.4 viikottaisella kaupunkikyttä-palstallaan, jonne valitaan lukijoiden lähettämiä 'kuulokuvia' kaupungilta:

'Maahanmuuttajataustaiset pojat keskustelivat Myyrmannissa. Toiselle pojista joku oli sanonut, että heidät tultaisiin ajamaan pois maasta 'persujytkyn' seurauksena. - Tähän toinen poika: - 'Eihän meitä voi ajaa pois Suomesta, koska mehän olemme perussuomalaisia!'
*
http://www3.vartti.fi/yhteystiedot/
http://www.hs.fi/politiikka/artikkeli/Halla-aho+maahanmuuttolaeista+vastaavan+valiokunnan+johtoon/1135265680669
http://www.iltalehti.fi/uutiset/2011042813627705_uu.shtml
http://www.hs.fi/politiikka/artikkeli/Yle+Soini+otti+Hakkaraisen+puhutteluun/1135265725653
http://www.hs.fi/politiikka/artikkeli/Sadat+osoittivat+mielt%C3%A4%C3%A4n+perussuomalaisuutta+vastaan+/1135265724143
http://www.hameenlinna.fi/Lapsiperheiden-palvelut/Varhaiskasvatuspalvelut/Varhaiskasvatuskeskukset/Itainen-alue/Katuman-varhaiskasvatuskeskus/Katuman--paivakoti/Toiminnastamme/Maahanmuuttajat/

Murha vai ei?

Sarjassamme oikeusopillisia pähkinöitä. 1) Miten todistaa, että yläkuvan mies murhasi puolisonsa? 2) Entä oliko alakuvan mummon teko tuottamuksellinen vai tahallinen?
*
http://miteshasher.blogspot.com/2008_12_01_archive.html

Kumpi ajautuu ajattelujärjestelmänsä metodisissa esioletuksissa helpommin kosmiseen hybrikseen: tekno-empiristi vai käsite-rationalisti?

Ylimmässä kuvassa Anaksimandroksen aikainen maailmankartta [n. 600 ekr]. - Alemmassa kuvassa sodan jumalalar ja huorahtava riidankylväjä Ištar, joka oli Mesopotamian tärkein jumalatar läpi Mesopotamian historian. - Keskellä tönöttää maireasti hymyillen[?] Esi-Matruuna, joka löydettiin aikoinaan[?] ison laakean kiven takaa[?] eräästä Siinain vuoren salaisesta[?] luolasta. - Alakuvan kalanpyrstöinen Dagon oli seemiläisessä mytologiassa keskeinen jumala, jonka foinikialaiset bysanttilaisen ensyklopedian mukaan identifioivat Kronokseksi eli Saturnukseksi.
*
[Kielimafian viimeisimmät lisäykset ja korjaukset evoluution itsetuhoisuuteen klo: 14.15]
*
Kysymyksiä eli motto:
Tarvitaanko kristinuskon ytimen ymmärtämiseen historiallis-empiirinen suurennuslasi vai intuitiivis-intellektuaalinen oivallus? Entä kumpi lankeaa helpommin hybrikseen: empiristi vai rationalisti - siis se, joka luulee löytävänsä tosiasiat annettuina vai se, joka tietää saavuttavansa vain käsitteellistetyn struktuurin maailmasta?
*
Tämä päre on epäsuora kommentti Ironmistressin päreeseen Seemiläisten julmat jumalat.

I
Kristillistä teologiaa eli oppia Jumalasta ei voi ymmärtää pelkästään historiallis-empiirisiä yksityiskohtia keräilemällä vaan a) ymmärtämällä ensin intuitiivisesti, mikä on evankeliumien ydinsanoma ja b) tajuamalla sitten, ettei mikään määrä yksityiskohtia eikä edes mikään intuitio [emotionaalisista rakkauden huumauksista nyt puhumattakaan] voi pitää käsitteellisesti kasassa sitä sanomaa, joka Uuteen Testamenttiin sisältyy.

Tarvitaan teoria eli dogmatiikka antamaan kristilliselle itseymmärrykselle pätevä ja pitävä kehys, jonka puitteissa uskonnollisista erimielisyyksistä voidaan intellektuaalisella tasolla keskustella järkevästi eikä vain joko hokea samaa ikuista agapeta [joka ei itse asiassa ole rakkautta vaan stoalaisen apatian sosiaalinen muoto] kuin tyhjää mantraa tai saivarrella loputtomiin juridis-tyyppistä terminologiaa älylliseen korruptioon [periaatteettomuuteen] asti toistaen.

Esimerkiksi juutalaisten Talmud on loputon sarja yksittäistä kasuistiikkaa - eräänlainen ennakkotapauksista johdettu juridínen tapaustraditio, jonka teoreettis-filosofisen älyn taso ei nouse korkeammalle kuin, minkä lakiuskonnollisen kultin praktinen luonne sallii ja edellyttää. Sama pätee islamiin. Itämaiset horoskooppi-uskonnot jätän omaan arvoonsa. Ne eivät puhu ihmisestä [ja siten yksilöllisestä tahdosta] lainkaan, koska eihän niille mitään minää ole edes olemassa.

II
1
Taas on matruuna popularisoimassa Grimbergin satusetää. Pitäisi saada vaihteeksi jo muitakin näkökulmia, vaikkei minulla mitään Grimbergia vastaan sinänsä olekaan. Hän on hyvä kertomaan juttuja, joista historioitsijat sitten riitelevät verissä päin löydettyään uutta ja mahdollisesti kumoavaa evidenssiä.

Esimerkiksi noitavainoista kirjoitettiin aikamoista puppua valistusaikana jo 1700-luvun lopulla, kun taas 1900-luvun lopun lähdekritiikki on paljastanut, että ei se nyt aivan niin hirveää ja oikeudellisesti mielivaltaista  lahtausta ollutkaan [kyse on mm. valtavista liioitteluista uhrien määrissä; ei ainoastaan naisia vaan myös miehiä tuomittiin ajoittain].

En voi olla kysymättä, tietääkö rouva, mitä, mistä, miten ja miksi Nikea I:ssä [325/26] ja Khalkedonissa [451] päätettiin? Onko rouva lukenut ainuttakaan todella kattavaa kristinuskon yleistä historiaa? Entä kristinuskon teologisen dogmatiikan historiaa?

Tämä seemiläisiin jämähtänyt historiavouhotus ei nimittäin ratkaise esim. kristinuskon kolminaisuuus-oppiin [Nikea I] ja kristologiaan [Khalkedon] sisältyvää polyteismi-monoteismi-kiistaa, koska kyseessä ei [taas kerran] ole suoraan empiriasta nouseva induktiivinen ongelma vaan ikäänkuin toisen kertaluvun logiikka, jolla hahmotetaan kristillistä itseymmärrystä evankeliumien sanomasta.

Tehtiin teologis-filosofinen päätös ja perustelu ja sillä päätöksellä sitten mentiin kirkkopoliittisesti ja dogmaattisesti eteenpäin - joskin hiukan ontuen [ks. III], mutta kun ajattelee varsinkin Khalkedonin kristologista loppuyhteenvetoa, niin yllättävän hyvin se on kestänyt teologisesti jo yli 1500 vuotta.

Arkeologia, historia ja filologia ovat kyllä mainioita apuvälineitä tämänkin asian ja ajattelujärjestelmän lähteiden sekä juonteiden tarkistamisessa, mutta eivät ne koskaan selitä pätevästi sitä, miksi päädyttiin juuri tiettyyn teologiseen ratkaisuun, joka pyrkii ilmaisemaan evankeliumeista omaksutun kristinuskon perimmäisen sanoman teoreettisessa ['toisen kertaluvun'] muodossa.

Silti kyseessä on aina poliittinen ja tiettyä filosofista antropologiaa heijasteleva päätös, joka on väistämättä dialogissa myös historiallis-empiiristen edellytystensä kanssa [mutta ei siis kausaalisesti seuraa niistä (toisin sanoen juutalaisuudesta), kuten matruuna insinöörimäisellä metodillaan yrittää lukijan yksipuolisesti vakuuttaa].

2
Rationalistisen [teologia] ja empiristisen [kristinuskon historia] lähestymistavan perimmäistä eroa voi kuvata myös seuraavan sitaatin puitteissa, vaikkeivät taloustieteellinen formalismi ja substantivismi itsessään edustakaan jyrkkää metafyysista jakoa nimenomaan rationaaliseen ja empiiriseen vaan tarkastelevat empiiristä erilaisten sisällöllisten lähtökohtaoletusten ja -painotusten perustalta.

'Voikin olla, että kiista on luonteeltaan niin perustava, ettei empiirinen tutkimus voi sanoa sen suhteen viimeistä sanaa. Kysymys näyttää nimittäin olevan sen peruskäsitteistön valinnasta, jonka varassa empiiriset ilmiöt konstruoidaan tutkimuksen kohteeksi ja tulkitaan. - Näin valinta lähestymistapojen välillä muodostuu tutkimusohjelmavalinnaksi, joka on niin perustava, ettei sitä voida argumentatiivisesti ratkaista, koska kumpikin tutkimusohjelma kykenee konstruoimaan todellisuuden omasta perspektiivistään kattavasti. Toisaalta voidaan etsiä myös välittäviä kantoja.'

[Sitaatti löytyy Risto Heiskalan esipuheesta Karl Polanyin klassikkoon 'Suuri murros'].

PS.
Kommentoijista Kumitontun näkökulma on itselleni tuttu, joskin ilman muuta esim. Vanhan Testamentin spesialisti prof. Martti Nissisellä ja juutalaisuuden tuntijalla sekä eksegeetti-kuuluisuudellamme Heikki 'goodbye to faith' Räisäsellä saattaa painotusero aiheeseen olla hieman toisenlainen.

III
Subordinationistisella platonismilla [areiolaisuuden looginen lähtökohta] ja alakristologis-adoptionistisella, maallis-messiaanisesta juutalaisuudesta juontuneella koulukunnalla, oli kannattajansa Nikean ja Khalkedonin jälkeenkin [tosín monofysitismin eri muodot eivät koskaan ole kuolleet].

Areiolaisuudessa nämä kaksi lähtökohtaa nimittäin olivat paradoksaalisesti samassa linjassa [alakristologia], vaikka ne juontuvat teoreettisesti sekä praktisesti erityyppisestä aatehistoriallisesta viitekehtyksestä/kontekstista.

Sekä yhdistävä että ehdottomasti erottava tekijä löytyy Platonin rationalistisesta ideaopista ja juutalaisuuden dynaamisesta heno-monoteismista.

Platonilla ihminen on ikuisten ja täydellisten ideoiden epätäydellinen, materiaalinen varjo. Juutalaisuudessa ihminen on ehdottoman alisteinen hänet luoneelle Jumalalle, joka kuitenkin nosti hänet luomakunnan kruunuksi.

Platonilla materia on siis jotain vähempiarvoista ja huonompaa kuin ideat. Materiaan sitoutuneena ihminen on ikäänkuin pahan vallassa, mutta hänen järkensä sisältää mahdollisuuden vapautua materiaalisen kontingenssin ja ideoita harhaisen epätäydellisesti imitoivan luontonsa kahleista [miten buddhalaista ;\].

Juutalaisuudessa sen sijaan ihmisen materiaalisuus kuten koko luomakunta sinänsä on hyvä asia. Ihminen ei kuitenkaan ole hyvä eikä paha vaan hänellä on taipumus kumpaankin.

Platonin ideoita malleinaan käyttänyt töppäilevä ja pahantatoinen demiurgi ei [kuten helposti huomataan] ollut sama luoja kuin juutalaisuuden kaikkivaltias Jahve, joka loi ex nihilo ja omasta hyvästä tahdostaan. Siten Platonilla jo itse luominen oli syynä ihmisen epätäydellisyyteen ja vajavuuteen.

Vanhassa Testamentissa ihmisen vieraantuminen Jumalasta seurasi kuitenkin vasta tottelemattomuudesta lankeemuksessa [neutraalin vapaan tahdon paholaisen houkutuksesta tekemä väärä valinta eli Jumalan asettaman kiellon rikkominen], mikä johti syyllisyyteen ja syntiin, kun taas varsinkin Aristoteleen hyve-etiikassa ihmisen heikkous [erotuksena mytologian hybriksestä] ei ollut syntiä/syyllisyyttä uskonnollisessa mielessä, koska heikkoutta ei voinut pitää ihmisen oman tahdon tekona jotain absoluuttista/jumalallista kieltoa vastaan.

Platonin ajattelun [ja Dionysos Pseudo-Areopagitan uusplatonismin] yleisvaikutus kristinuskoon on vahvinta ortodoksisessa teologiassa [mutta myös Augustinuksella] samalla kun sen liturginen praksis on lähellä juutalaista kultti-traditiota, sillä ortodoksisessa kristinuskossa tunnetaan mahdollisuus jumaloitumiseen, joka on analoginen Platonin anamnesiksen ja hyve-etiikan kanssa. Siinä ihmisellä on mahdollisuus palata alkuperänsä [korkeimpien ideoiden; vrt uusplatonismin Yksi/Hen] lähteille - Platonilla järjen käytön [theoria hyveenä], kristillisyydessä uskon tekojen [kultti-praksis hyveenä] kautta.

Alkuperän rationaalisen muistelemisen pyrkimyksenä on päästä ikuisten ideoiden katselemisen [kreik./ theoria; vrt. Tuomaan mystinen visio beata] tilaan. Kultti-praksis sen sijaan on kirjaimellisesti Jumalan palvelemista eli synergiaa/liturgiaa - työtä Jumalan kanssa Jumalan [ja siten myös ihmisen pelastuksen] hyväksi.

IV
1
Myös kreikkalaisen mytologian mukaan ihmiselle oli ehdottoman kiellettyä yrittää huijata ja uhmata [hybris] jumalten auktoriteettia tai päästä jopa heidän asemaansa [mm. Tantalos, Sisyfos ja Prometheus yrittivät saaden hirvittävät rangaistukset].

Kreikkalainen polis tunsi tietysti sekin käsitteen hybris, joskin paljon maallisemmassa merkityksessä kuin mytologia. Hybriksellä ei enää filosofiassa [sen ajan tieteessä, joka pyrki jos ei aina kumoamaan niin vahvasti korjaamaan myyttisten selitysten virheet] eikä sosiaalisessa elämässä ollut uskonnollista merkitystä puhumattakaan jumalten kostosta.

Hybris tarkoitti ylimielisyydestä eli röyhkeyden itsensä [ei koston] vuoksi aiheutettua järjestyksen ja yhteisöllisen tasapainon [roolietiketin] häiritsemistä. Ateenassa tällainen hybris oli rikos.

Lainaan luvuissa 2, 3 ja 4 wikipediaa hybris-teeman esittelytarkoituksessa. Sitaattienkin pohjalta voi sitten jatkaa jossain myöhemmässä päreessä pohtimalla, mitä hybris saattaisi merkitä modernissa teknologis-kapitalistisessa maailmassa ihmisen kohtalon kannalta - ei pelkästään yksilöllisenä [patologisena?] luonteenpiirteenä sosiaalis-oikeudellisessa kontekstissa.

Alustan em. pohdintoja viittaamalla ns. kosmiseen hybris-nemesis-ideaan luonnonfilosofi Anaksimandroksen kuuluisalla ajatuksella, jonka mukaan [tämä on tulkittu selitys] se [yleisesti ihminen], joka rikkoo ennalta säädetyn määrän ja rajan ylittämällä tämän rajan [peiron], lankeaa hyrikseen ja tulee siten saamaan ankaran rangaistuksen eli koston [nemesis], jonka kosmiset voimat [luonto] hänelle langettavat.

Eikö juuri teknologinen kapitalismi ole astunut lopullisesti viimeisten 200 vuoden aikana tuon rajan yli saattaen väestöräjähdyksen ja sivilisaationsa tekno-urbanisoitumisen [ja ghettoutumisen] myötä itsensä tilaan, jossa luonto iskee takaisin koston tavoin aiheuttaen ihmiselle lajina jopa konkreettisen tuhoutumisen uhan [mm. ilmaston muutos, uusiutumattomien luonnonvarojen loppuminen ja jo nyt monilla alueilla niukan makean veden väheneminen aina katastrofiin asti].

Mutta kuten jo monesti aiemmin olen vihjannut - eikö toisaalta itse luonto biologisen evoluution sokeana lisääntymispakkona ole vaarassa tuhota itsensä lopullisesti, jos jonkin lajin kehittymiselle ei löydy elinolosuhteisiin sisältyvää estettä, joka radikaalisti rajoittaisi tämä lajin leviämistä? Evoluutio itsessäänhän ei mitään rajoja tunne. Se on kuten sanottu sokea voima.

Toki evoluution sokea lisääntymispakko on biologisen elämän historian aikana ajanut lukemattomat lajit tuhoon niiden ajauduttua sukupuuttoon ilman ihmisen vaikutustakin, mutta ihmisessä evoluutio on ottamassa kohtalokkaan askeleen itseään vastaan, sillä lisääntymisräjähdyksen mahdollistuessa itsesäilytyskeinojen valtaisan kehittymisen vuoksi [teknologinen kapitalismi] maapallon biosfäärin ennakoimattoman nopea ja totaali tuhoutuminen ei ole enää pelkkää scifiä - tiedefantasiaa vaan vakavasti otettava ellei jopa konkreettinen tulevaisuudennäkymä.

Arvoituksellinen Anaksimandros kirjoittaa n. 600 ekr..: 'Mistä olioilla on syntynsä, siihen tapahtuu myös niiden häviäminen velvoitteen mukaan: ne näet korvaavat ja kostavat toisilleen oikeudenloukkauksen aikajärjestyksen mukaan'.

2
Filosofian ensimmäinen lause

Thales ei tiettävästi kirjoittanut mitään. Anaksimandros kirjoitti, mutta hänen ajatuksiinsa on enimmäkseen tutustuttava myöhempien filosofien — varsinkin peripateetikkojen ja näiden kommentaattorien — selostusten perusteella. Vaikka näissä selostuksissa usein vedetäänkin kotiinpäin, ovat ne yhtä kaikki arvokkaita todistuksia (testimonia) sekä Anaksimandroksen olemassaolosta että hänen ajattelustaan. Periaatteessa vieläkin arvokkaampi todistus on tietysti filosofin omasanainen esitys.

Anaksimandrokselta on säilynyt vain yksi autenttinen tekstiote, jota on tapana kutsua filosofian ensimmäiseksi lauseeksi. Kyseessä on alkuaan Theofrastoksen teksti, jota Simplikios Aristoteles-kommentaarissaan siteeraa. Aluksi sitaatti on epäsuora: "Anaksimandros ... sanoi olioiden alkulähdettä ja elementtiä äärettömäksi." Diels & Kranz (DK) ja moni muu pitää sanoja "alkulähde" (ἀρχή, arkhē) ja "ääretön" (ἄπειρον, apeiron) Anaksimandroksen omina ilmaisuina, jos kohta edellinen on myös usein kyseenalaistettu ja katsottu Aristoteleen käyttämäksi termiksi. Sitten seuraa suoraksi sitaatiksi katsottu jakso:

»Mistä olioilla on syntynsä, siihen tapahtuu myös niiden häviäminen velvoitteen mukaan: ne näet korvaavat ja kostavat toisilleen oikeudenloukkauksen aikajärjestyksen mukaan.»

»ἐξ ὧν δὲ ἡ γένεσίς ἐστι τοῖς οὖσι, καὶ τὴν φθορὰν εἰς ταῦτα γίνεσθαι κατὰ τὸ χρεών· διδόναι γὰρ αὐτὰ δίκην καὶ τίσιν ἀλλήλοις τῆς ἀδικίας κατὰ τὴν τοῦ χρόνου τάξιν.»

Tässä Anaksimandros puhuu "varsin runollisin sanakääntein", kuten Theofrastos Simplikioksen välityksellä tekstifragmenttia luonnehtii. Kysehän on periaatteessa luonnontieteellisistä ilmiöistä, joita kuitenkin kuvaillaan juridisin termein. On todellakin hieman outoa luonnehtia luonnonilmiöitä näin moralisoivasti, luonnossa kun ei ole oikeaa tai väärää. Anaksimandroksen kuvasto tulee kuitenkin ymmärrettävämmäksi, kun otamme huomioon kaksi näkökohtaa.

Ensiksikin dike (δίκη) ei vielä Anaksimandroksen aikaan ollut yhtä yksiselitteisesti juridinen termi ('oikeus') kuin Platonilla parisensataa vuotta myöhemmin. Kielenparreltaan Anaksimandros mieluumminkin vertautuu Homerokseen, jolla dike enimmäkseen viittaa siihen, mikä itse kullekin kuuluu ja mitä jokainen näin ollen on oikeutettu itselleen vaatimaan. Taustalla on käsitys, että jokaisella on jumalan (Zeuksen) osoittama ja takaama oma tilansa, jolle tunkeutuminen on adikia eli oikeudenloukkaus, sekä oma arvonsa, joka takaa esimerkiksi kestiystävyyden jopa kerjäläiselle.

Toiseksi, on esitetty syitä ajatella, että Anaksimandros olisi ottanut kosmologiansa malliksi kreikkalaisen kaupunkirakenteen ja sen heijastaman poliittisen ideologian, johon kuului aristokraattisesti ymmärretty tasapuolisuus (ἰσονομία, isonomia): kaikilla väestöryhmillä on oma elämänpiirinsä, jonka ylläpito perustuu harmoniaan ja järjestykseen. Jos Anaksimandroksen kosmologia heijastelee isonomian eli sosiaalisen tasapainon ihannetta, on selvää että oppositiossa olevien elementtien, kuten esimerkiksi kuuman ja kylmän aineen, tunkeutuminen toistensa tilaan vertautuu oikeudenloukkaukseen. Tätä taustaa vasten Anaksimandroksen metafora on varsin luonteva.

Anaksimandros tuntuu sanovan, että luontomaailman elementit maksavat samalla mitalla toisilleen individuaatioonsa kohdistuvat loukkaukset. Tästä herää kysymys, miten apeiron liittyy tähän kokonaisuuteen.

http://fi.wikipedia.org/wiki/Anaksimandros

3
'In the commentary of Simplicius on Aristotle's Physics the following fragment is attributed direct to Anaximander:

Whence things have their origin, there their destruction happens as it is ordained (Greek: kata to chreon = according to the debt). For they give justice and compensation to one another for their injustice according to the ordering of time.

This fragment remains a mystery because it can be translated in different ways. Simplicius comments that Anaximander noticed the mutual changes between the four elements (earth, air, water, fire), therefore he did not choose one of them as an origin, but something else which generates the opposites without experiencing any decay. He mentions also that Anaximander said all these in poetic terms, meaning that he used the old mythical language. The Goddess Justice (Dike), appears to keep the order.The quotation is close to the original meanings of the relevant Greek words. The word dike (justice) was probably originally derived from the boundaries of a man's land and transmits metaphorically the notion that somebody must remain into his own sphere, respecting the one of his neighbour The word adikia (injustice) means that someone has operated outside of his own sphere, something that could disturb "law and order" (eunomia). In Homer's Odyssey eunomia is contrasted with hybris (arrogance). Arrogance was considered very dangerous because it could break the balance and lead to political instability and finally to the destruction of a city-state.'

http://en.wikipedia.org/wiki/Apeiron_(cosmology)#Interpretations

4
HYBRIS [wiki]

'Hybris (muinaiskreikaksi ὕβρις, ”loukkaus”) tarkoittaa nykyaikana liioiteltua itsevarmuutta ja -luottamusta, joka lopulta usein johtaa ansaittuun rangaistukseen. Antiikin Kreikassa hybris tarkoitti toimia, jotka niiden tekijä suoritti häpäistäkseen uhriaan tarkoituksenaan siten ylentää itseään.

Hybris oli antiikin Ateenassa rikos. Rikkomuksina tätä lakia vastaan pidettiin kaikkea aina pahoinpitelystä seksuaalisen väkivaltaan ja siitä julkisen tai pyhitetyn omaisuuden varkauteen saakka.

Antiikin kreikkalaisessa kirjallisuudessa esimerkki hybriksestä ovat Homeroksen Odysseiassa Penelopen kosijat. He joutuvat lopulta maksamaan julkeasta käyttäytymisestään Odysseuksen perhekuntaa kohtaan.

Hybriksen vastakohdiksi on mainittu itsekritiikki ja itseironia.
*
Hybristä jumalia vastaan on usein sanottu kreikkalaisen mytologian henkilöhahmojen traagiseksi virheeksi, joka on johtanut näiden hahmojen päälle langetettavaan "nemesikseen" ja tuhoon. Tämä kuitenkin edustaa vain pientä osaa kreikkalaisessa kirjallisuudessa esiintyvästä hybriksestä suurimman osan hybriksen kuvauksista koskiessa kuolevaisten keskinäisiä rikkomuksia. Siksi nykyisin on hyväksytty väite, etteivät kreikkalaiset niinkään ajatelleet hybristä uskonnollisena kysymyksenä; vielä vähemmän, että sitä olisi pidetty normaalisti jumalien rankaisemana rikoksena.

[Vanha kuiva Aristoteles antaa [jälleen] nerokkaan osoituksen filosofisen ajattelunsa luonteesta määritellessään hybriksen/rr]:

'[...] loukkaus (ὕβρις) on sellaisen asian tekemistä ja sanomista, josta aiheutuu kohteena olevalle ihmiselle häpeää, eikä loukkausta tehdä jonkin muun asian saamiseksi itselle tai siksi että jotakin on tapahtunut, vaan loukkauksen antaman nautinnon takia; sillä hyvitystä tavoittelevat eivät loukkaa vaan kostavat. Loukkaajien saama nautinto aiheutuu siitä, että he uskovat itse olevansa parempia, kun tekevät toisille pahaa.'

Keskeistä määritelmässä ovat antiikin Kreikan käsitteet kunniasta (kreik. timē) ja häpeästä. Käsite timē ei sisällä ainoastaan kunniaa saaneiden korottamista, vaan myös tekojensa vuoksi hybriksen nujertamien häpeämistä. Tämä käsite kunniasta on tavallaan nollasummapelin kaltainen.

Rush Rehm yksinkertaistaa hybriksen määritelmän aikalaisten käsitteeksi "röyhkeys, halveksunta ja kohtuuton väkivalta".
*
Nykyään sanaa hybris käytettäessä tarkoitetaan ylimielisyyttä ja rajatonta luottamusta ja ylpeyttä omiin kykyihinsä; siihen usein liittyy myös piittaamattomuus ja tiedon puute menneisyyden kokemuksista yhdistettynä nöyryyden puutteeseen. Hybrikseen viittaamiseen liittyy edelleen usein myös vihjaus seuraamuksista rangaistuksen tai kärsimyksen muodossa, – samalla tavoin kuin hybris ja nemesis liitettiin satunnaisesti yhteen kreikkalaisessa maailmankuvassa. Raamatun Sananlaskujen kirjassa esiintyvän, nykyäänkin yleisen sanonnan "ylpeys käy lankeemuksen edellä" on ajateltu olevan yhteenveto nykyajan hybris-käsityksestä.'
*
http://takkirauta.blogspot.com/2011/04/seemilaisten-julmat-jumalat.html
http://fi.wikipedia.org/wiki/Karl_Polanyi
http://fi.wikipedia.org/wiki/Risto_Heiskala
http://fi.wikipedia.org/wiki/Teologia
http://fi.wikipedia.org/wiki/Monofysitismi
http://fi.wikipedia.org/wiki/Platon
http://en.wikipedia.org/wiki/Pseudo-Dionysius_the_Areopagite
http://fi.wikipedia.org/wiki/Juutalaisuus
http://en.wikipedia.org/wiki/Apeiron_(cosmology)
http://fi.wikipedia.org/wiki/Hybris
http://fi.wikipedia.org/wiki/Martti_Nissinen
http://fi.wikipedia.org/wiki/Heikki_R%C3%A4is%C3%A4nen
http://fi.wikipedia.org/wiki/Luettelo_antiikin_Kreikan_jumalista
http://fi.wikipedia.org/wiki/I%C5%A1tar
http://saturnuskultti.blogspot.com/2009_11_01_archive.html
http://nord.blogit.fi/luokka/luokittelematon/page/23/
http://pakana.greatnow.com/merlin_stone.htm
http://www.turkcebilgi.com/anaksimandros/resimleri/anaximander-world-map-tr

Satiirikko ylösnoussutta Jeesusta etsimässä

Ostakaa nyt pelastaja! 50 senttiä kappale. Ostakaa nyt halpa pelastaja! Vain ½ dollaria. Ostakaa nyt oma pelastaja! Jeesus on parempi, varmempi ja luotettavampi jumala kuin kotitonttu, hevosenkenkä tai mikään pakanallinen taikakalu. Rouva siellä hoi! Ostakaa nyt Jumalan Poika! 50 senttiä kappale ja kaupan päälle kolme ylimääräistä dollarilla. Kaikille perheenjäsenille oma Jesse. Sitä on kiva katsella, se kuuntelee puhetta, se täyttää toiveita ja ennenkaikkea - - se pelastaa!
*
http://www.amazon.com/Jesus-Died-This-Satirists-Search/dp/0310292891#_
http://radicalliving.wordpress.com/2010/08/04/jesus-died-for-this/

Orthodox Christian Byzantine Easter hymn: Η ζωή εν τάφω - I Zoi en Tafo

Kuollut hän on kuin kivi. Mutta mitä sitten tapahtuikaan? Sitä ei tiedä kuin Jumala. Ihmiset 'vain' uskovat tai ovat uskomatta.

1
http://www.youtube.com/watch?v=2yW39rHxW2c&feature=related
Nikos Xylouris, Manolis Mitsias - I zoi en tafo (1977) - Classic Holy Week hymn by the great Byzantine hymnographer Romanos Melodos (Romanos the Melodist, 6th century).
*
Christ, you, who are Life itself,
were placed in a sepulcher,
and legions of angels were astonished
by your condescendence.

How is it possible for you who is Life itself to die?
To abide in a grave? You,
who has dissolved the rule of Death
and resurrects Hades dead?

The ruler of all is beheld dead;
and in a new sepulcher is placed
he who has emptied all sepulchers of their dead.

Christ, you, who are Life itself,
were placed in a sepulcher,
and through your death you conquered Death
and sprung forth life into the world.

Strangest of paradoxes, and of inexplicable things!
the provider of my breath is carried breathless
by Joseph for burial.

Christ, you, who are Life itself,
were placed in a sepulcher,
and legions of angels were astonished
by your condescendence.

2
http://www.youtube.com/watch?v=9_D1QBCJ2E8
Orthodox Christian Byzantine Easter hymn: Η ζωή εν τάφω - I Zoi en Tafo
*
What happened to Jesus' body from the time it was taken from the cross until his tomb was found empty two days later? National Geographic Channel examines one of the Bible's greatest mysteries - Read more: http://channel.nationalgeographic.com/series/mysteries-of-the-bible/2309/Overview#ixzz1KNYHh7XR
http://channel.nationalgeographic.com/series/mysteries-of-the-bible/2309/Overview
*
http://fi.wikipedia.org/wiki/Romanos_Melodos
http://www.ortodoksi.net/index.php/Romanos_Melodos

Lankalauantaina pahuuden voimat pääsevät hetkeksi aikaa valloilleen

Alakuvassa Kristuksen hautaaminen, minkä jälkeen yläkuvan pakana-noita lähtee lennolleen siihen asti, kunnes - - Bang!
*
Lankalauantain aiheena on Kristus haudassa ja tuonelassa. Kansanperinteen mukaan kaikki pahat voimat olivat liikkeellä lankalauantaina, noidat ahdistelivat ihmisiä. Lankalauantaina värjättiin talven aikana kehrätyt langat, ja Pohjanmaalla on ollut tapana polttaa rovioita, pääsiäiskokkoja, joiden on alun perin kansanuskon mukaan ajateltu karkottavan pahoja henkiä.
*
http://www.peda.net/veraja/mantsala/ohkola/linkit/juhlat/huhtikuu/paasiainen/lankalauantai
http://fi.wikipedia.org/wiki/Suuri_viikko
http://www.ortodoksi.net/index.php/Suuri_lauantai
http://vuotuisjuhla.blogit.fi/tag/lankalauantai/
http://mari-p.vuodatus.net/blog/1198666/paasiaisnoita-ikkunaan/

Puuhamaa on iloisten ihmisten laiva

'Puuhamaa on paras paikka, Puuhamaa on iloinen. Puuhamaassa vietät vaikka parit viikot keväiset. Sellainen on Puuhamaa!'
*
Taistelevan viihteen uusin formaatti miinalaiva Puuhamaa järjestää Intian valtamerellä ja etenkin Adenin lahden liepeillä jännittäviä kahden viikon sosiaali-survival-matkoja paikallisille kalastajille, jotka ovat vähävaraisina joutuneet oman käden oikeudella etsimään henkensä pitimiksi ruokaa jopa suurista rahtialuksista.

Puuhamaa-projekti tarjoaa neekeri-rosvo-roopeille viihteellis-inhimillisen mahdollisuuden tehdä irtiotto rikoksen tieltä, mikä palauttaa heidät humaanilla tavalla länsimaisen oikeustajun kaidalle tielle.

Ruokaa ja huumeita [henkiseen hätäänsä] omavaltaisesti etsivien nälkäisten kalastaja-yrittäjien kiinniotto, vangitseminen, heidän vanhan vuotavan ja kunnostettavaksi kelpaamattoman paattinsa ilmainen räjäytys, kahden viikon täysihoito ja kansainvälinen kuuluisuus odottavat näitä kansainvälisen yhteisön tarjoamalle survival-matkalle osallistujia.

Luxus-risteilyn moninaiseen tarjontaan sisältyvien reality-tv-kuvausten jälkeen kalastaja-idols-tähdet siirretään uusiin perämoottori-veneisiin, joilla he saavat jatkaa kohti auringonlaskua eli YK:n rakentamaan suojelusaareen, jossa voivat elää elämänsä loppuun saakka turvassa mm. vihamielisten valtioiden kuolemantuomiouhkalta.

Huvipaketista onkin tullut erittäin suosittu ja jopa itse Suomen virallisen hammastahnamainoks - eh - kokoomuslaisen ulkoministerin A. Stubbhuvudin suojelema poliittisen viihteen vientituote.

Puuhamaa on nykyaikaista entertainment-ulkopolitiikkaa innovatiivisimmillaan - kansainvälisen kontrolli-humanismin harjoittamaa catch and release-ihmiskalastusta parhaimmillaan ja esimerkillisimmillään.

Sellainen on Puuhamaa! Ota sinäkin osaa Puuhamaa-reality-tv:n rosvo-roope-jahtiin [tarkempia ohjeita saa armeijan tiedotus-upseeri Anders Backböle'ltä].
*
http://fi.wikipedia.org/wiki/Miinalaiva_Pohjanmaa
http://www.mtv3.fi/uutiset/kotimaa.shtml/2011/04/1316679/ts-neuvottelut-merirosvoista-umpikujaan---miinalaiva-pohjanmaa-vapautti-somalimiehet
http://www.iltalehti.fi/uutiset/2011040613499698_uu.shtml
http://www.jimtv.fi/?vt=video_episode&vid=298106
http://linkit.mtv3.fi/taistelulaivat

Varokaa kääpiöitä!

Jussi Halla-aho arvelee hysteeristen vihreitten saattavan aiheuttaa levottomuuksia Suomeen.

I
1
Aloitan päivän mauttomimmalla mielipiteellä, joka tulee Portugalin ex-presidentti Mario Soaresin suusta. Soares haukkuu Suomen Persuja [kääpiöiksi] esittäen argumentteinaan heitä vastaan anakronismeja, jotka paljastavat hänet nostalgikoksi, joka on paennut realiteetteja maansa historian kolonialistiseen nationalismiin.

Soaresin sosialismi sisältääkin outoja, miltei itsensä kumoavia jännitteitä, sillä jalomielisen humanistinen hienoperse-vasemmistolaisuus ei meitä kovin pitkälle auta sellaisessa maailmassa, jota hallitsee kasvoton valta eli Pääoman Molok.

Soaresin lausunto on katkeruudessaan epätoivoinen ja jopa naurettava. Mitä tekemistä Portugalin muinaisella merivalta-asemalla muka on EU:n nykyisen rahapelin kanssa? Ei niin kerrassaan yhtään mitään.

2
Talousvaikeuksissa painivassa Portugalissa Suomen eduskuntavaalitulos herättää yhä tunteita. Portugalin ex-presidentti Mario Soares kirjoitti katkeraa tekstiä, jossa totesi Suomen muuttuneen äärikonservatiiviksi maaksi, kertoo Yle.

Portugalissa pelätään, että vaalituloksen myötä Suomi voi kaataa EU:n ohjelman Portugalin talouden pelastamiseksi.

Soaresin mukaan solidaarisuuden puute leimaa nyt EU:ssa vahvoja, "sekä ei niin vahvoja - kuten Suomea, joka tänään on äärikonservatiivinen".

Sosialisti Soares muisteli sen sijaan lämmöllä Suomen edesmennyttä pääministeriä Kalevi Sorsaa (sd).

- Vertailen keskenään hänen jalomielisyyttään ja niitä kääpiöitä, jotka tänään haluavat hallita Suomea, heidän eettisiä arvojaan ja vihamielisyyttä Portugalia kohtaan - mikä valtava ero! Soares jyrisi.

- Tänään suomalaiset uskovat, että spekulatiiviset markkinat ja rikolliset luottoluokituslaitokset voivat tuhota kansakuntia, joilla on yhdeksän vuosisadan itsenäinen historia. Se on hirmuinen harha, Mario Soares kirjoitti Ylen mukaan.

http://portti.iltalehti.fi/keskustelu/showthread.php?t=497267

II
1
Jussi Halla-aho väittää, ettei Tanskassa ole syntynyt vastakkainasetteluja nationalistisen kansanpuolueen saatua siellä poliittisen vaa'ankieliaseman. Mutta jotain mätää Tanskan maassa silti nyt on. Ilmapiiri on kireämpi ja ahdistavampi kuin ennen syytettinpä siitä sitten ketä tahansa.

Tulkitsen niin, että Halla-ahon mukaan syy maahanmuuttokysymyksen tiimoilta käytäviin/käytyihin levottomuuksiin lankeaa [ilmeisesti aina ja missä tahansa] vihreiden ja ylipäätään liberaalien kontolle, ja että Persut [konservatiivit] olisivat tässä asiassa puhtaita kuin pulmuset.

Hehheh. Pestessään Persujen kädet Jussi-Pilatus syöttää tuossa kohdassa rankempaa pajunköyttä kuin, mihin minä agitaattori Räsäpäänä ikinä pystyisin ;\]

Nyky-konservativismi on [täysin ymmärrettävä] jarru-reaktio liberalismin globaaliin arvonihilismiin [liberaalit arvot ovat muodollisia eli vailla muuta tosiasiallista substanssia kuin talous-hedonismi], joten ei tässä asiassa ole syyttömiä tai puolueettomia.

Politiikasta eli arvojen sodastahan näissä kiistoissa on siis kyse - ja politiikassa kaikki on - jos ei ihan luvallista niin ainakin mahdollista.

Mutta mikäli Jussi Halla-ahon asenne leviää, se ilman muuta provosoi Suomen kansaa jakautumaan entistä jyrkemmin nationalistis-fundamentalistisiin arvokonservatiiveihin [fasistien ja rasistien esiaste] sekä pehmo-demokraattisiin hienoperse-humanisteihin [liberaali-idealisteihin].

Kuitenkin perimmältään arvokyyninen Kokoomus-rahavalta juoksuttaa näitä molempia kuin pässejä narussa. Koska kumpikaan osapuoli ei kritisoi pääoman kasvotonta mafiaa vastaan vaan riitelee omien idealististen dogmiensa legitimaatiosta, voi pragmaattisen röyhkeä rahavalta kävellä vihellellen pankkiin ja vahingoniloisesti hiukan hymyilläkin mennessään.

Tilannetta voisi nimittää aatteellis-poliittiseksi noidankehäksi, joka hyödyttää siis lopulta [jälleen kerran] vain kapitalismia. Entä onko tällaisesta neoliberaali-teknokraattien ja uskonnollis-konservatiivisten fundamentalistien syklisestä umpikujasta enää ulospääsyä? Ainakin Slavoj Zizek haluaa uskoa niin - [ks. 2].

2
Slavoj Zizek emphasized that social mobilization and the emergence of European solidarity among workers is the only way to break out of the vicious cycle that neoliberal technocrats and religious fundamentalists are driving the continent.

GLR: Today we’re witnessing in Britain the largest march since the Iraqi war. After a year of unrest in many European countries an image of possible solidarity appears. Is there anything to be gained by European solidarity and is this solidarity even possible? What is the European project about today?

SZ. ?? paraphrase this quote from May 68: It’s not possible, but it’s necessary. If by saying Europe we mean what is worth fighting for like egalitarian legacy, the idea of solidarity, welfare state and so on, then, maybe it’s the only thing that can give us, some hope. Europe, not only, cannot realize its project but it cannot even see what this project is. What makes me happy in this protest today is that it gives me the pleasure to correct my previous analysis which was that today in Europe you only have two choices: On the one hand the pro-capitalist liberal parties which can at the same time be progressive in issues like human rights, abortion and so on and on the other – the only moment of true passionate politics – right-wing anti-immigrant formations. My claim is that this would be a dead end if these were the only choices. It’s a great hope for Europe that some kind of radical or authentic left is awakening.

[Excerpted from an interesting conversation of the Greek Left Review with Slavoj Zizek and prof. Costas Douzinas. - The second quote refers to Zizek’s critique of both localist and Negrian optimism as regard to social change opportunities - ks. jatko linkistä].

III
Jussi Halla-aho (ps) sai eduskuntavaaleissa 14 884 ääntä. Halla-aho on helsinkiläinen kansallismielinen poliitikko, joka on saavuttanut maineensa erityisesti nettikirjoituksillaan.

Perinteisen median kanssa Halla-aho toimii eri tavalla kuin muut poliitikot: hän ei vastaa kaikkiin kysymyksiin, mutta selittää haastattelujensa taustoja nettifoorumillaan sitäkin laveammin ja omasta näkökulmastaan.

Vaalien jälkeen Facebookissa on levitetty Halla-ahon vuonna 2005 kirjoittamaa ihmisarvoa koskevaa tekstiä, jossa hän perustelee, miksi kaikki ihmiset eivät hänen mielestään ole samanarvoisia.

HS yritti haastatella Halla-ahoa aiheesta keskiviikkona.

Tekstissä Halla-aho sanoo, että "yksilöt voidaan perustellusti asettaa arvohierarkiaan sen mukaan, miten paljon heidän kykyjensä tai osaamisensa poistaminen yhteisön käytöstä heikentäisi yhteisöä".

Hän kirjoittaa myös, että ihmisten yhtäläinen arvokkuus on samanlainen ajalle tyypillinen julistus samaan tapaan kuin aiemmilla vuosisadoilla on julistettu, että "aurinko kiertää maata", "paavi on erehtymätön", "naisella ei ole sielua" tai "itsetyydytys aiheuttaa likinäköisyyttä".
Netissä on alettu levittää vanhoja tekstejäsi esimerkiksi ihmisarvosta, seisotko sen takana edelleen?

"Mitä tarkoittaa seistä niiden takana?"

Allekirjoitatko ne?

"En rupea kommentoimaan vanhoja kirjoituksia. On aika naurettavaa kaivella vanhoja kirjoituksia, keskittyisin mieluummin asioista keskustelemiseen."

Oletko sitä mieltä, että kaikilla on sama ihmisarvo?

"En aio vastata tähän. Yrittäkää te Hesarissa keksiä jotain vähän parempaa kirjoitettavaa."

Ymmärrät varmaan, että tämä kiinnostaa, kun olet nyt kansanedustaja?

"Ihmiset voivat käydä lukemassa niitä, en ala kommentoimaan yksittäisiä lauseenpuolikkaita."

Onko kaikilla ihmisillä samanlainen ihmisarvo?

"Naurettava kysymys."

Miten niin?

"Siten niin. Mennäänkö me eteenpäin vai lopetetaanko puhelu."

Voisitko kuitenkin vastata siihen, että kun olet kirjoittanut, että tasa-arvo ja suvaitsevaisuus . . .

"Ihan turha jankuttaa, kun tiedän justiinsa miten aiot sitä juttua käsitellä."

Onko tasa-arvo ja suvaitsevaisuus menneen maailman älyttömyyksiä samaan tapaan kuin . . .

"Suljen tämän puhelimen nyt, jos et sä lopeta tuota jankutusta."

Myöhemmin iltapäivällä Halla-aho kommentoi nettikirjoitustaan Homma-foorumilla: "Eihän minun kirjoituksessani ole kyse muusta kuin siitä, että koska ihmisarvon olemassaoloa (ja määrää) ei voida objektiivisin keinoin todentaa tai mitata, 'ihmisarvo', samoin kuin 'yhtäläinen ihmisarvo', ovat kulttuurisia konstruktioita ja aikaan sidottuja."

Hän kirjoitti myös: "Hanna Kaarto Hesarista tuossa juuri soitteli, että seisonko todella näiden 'Facebookissa leviävien' ihmisarvonäkemysteni takana. Hänellä oli myös pitkä lista lauseita ja lauseenpuolikkaita, joihin hän kaipasi kommenttiani. En kommentoinut."

Lauseita tai lauseenpuolikkaita ei esitetty kommentoitavaksi, vaan Halla-aholle ainoastaan kerrottiin, että muitakin esimerkkejä kirjoituksista olisi paljon.

Aiemmin haastattelussa Halla-aho kertoi olevansa valmis ministeriksi, ja eniten häntä kiinnostaisi sisäministerille kuuluvat asiat kuten maahanmuutto ja aselaki. Myös eurooppalaisista aatetovereista hän oli valmis puhumaan.

Hän sanoo toivovansa, että perussuomalaisten voitto johtaa Suomen "Tanskan tielle". Tanskassa nationalistinen kansanpuolue on vaa'ankieliasemassa.

"Pitäisin toivottavana Tanskan tietä, jossa ei ole syntynyt voimakasta vastakkainasettelua, vaan maahanmuuttokriittinen ajattelu on levinnyt muihinkin puolueisiin vähän niin kuin vihreä ajattelu Suomessa", Halla-aho sanoi.

Muissa maissa, joissa nationalistiset puolueet ovat ottaneet suuria voittoja, on nähty myös katumellakointia maahanmuuttokysymysten tiimoilta. Halla-ahon mukaan mahdollinen mellakointi Suomessa ei riipu perussuomalaisista.

"Vihreät ovat onnistuneet viime kunnallisvaaleista lähtien myrkyttämään suomalaisen poliittisen ilmapiiriä aika pahasti. Voi olla, että osa porukasta saa itsensä lietsottua sellaiseen hysteriaan, että alkavat kivet lennellä kadulla, mutta toivottavasti ei."
*
http://www.hs.fi/politiikka/artikkeli/Halla-aho+ei+suostu+selitt%C3%A4m%C3%A4%C3%A4n+ihmisarvokirjoituksiaan/1135265572953
http://blog.p2pfoundation.net/zizek-on-the-awakening-of-a-new-authentic-left-in-europe/2011/04/12
http://fi.wikipedia.org/wiki/Jussi_Halla-aho
http://en.wikipedia.org/wiki/Slavoj_%C5%BDi%C5%BEek
http://tuuritapio.blogspot.com/2008_10_01_archive.html

Maahanmuutto-ministeri Jussi Halla-aholla on asiaa

Maahanmuuttajien vaikutus on ongelmallinen juttu.
*

http://hommaforum.org/index.php?topic=2851.30

Agitaattori Räsäpään iltarukous

Yläkuvassa kristitty. Alakuvassa Der Sozialist.
*
'Vastaus' Sammalkielen kommenttiin edellisessä päreessäni.
*
Minä rukoilen halvan kynttiläni ääressä, että Kardinaali-Timo löytäisi oikean tien eikä antaisi liikaa periksi Jyrki-Perkeleelle - tuolle savolaista vale-näennäis-herätystä edustavalle Pääoman Antikristukselle - tuolle kadun eurokraattista puolta kävelevälle Jumalan pilkan hereettiselle kiiltokuvalle - tuolle kestohymyä vuodattavalle Siinain vuoren rahavuohipukille, joka syö köyhältä vaikka peltikaton, jos tältä on jäänyt viime kuun korkorästi maksamatta lapsillensa lääkkeitä, ruokaa ja muita hengenpitimiä viime hädässä ostettuaan - tuolle salaperäisillä talousmatemaattisilla rajahyöty-kaavoillaan, joista ei itsekään mitään ymmärrä, loputtomiin saivartelevalle, yksinkertaista kansaa huijaavalle ennustajaeukolle ja talousnoidalle, jonka elämän ainoa tarkoitus on imeä köyhästä juuri niin paljon verta, että se vielä työtänsä pystyy tekemään ja kapitalistille kaiken maailman kertakulutustuotteista ylihintaa maksamaan - juuri sen verran, ettei kurja enää yhtään enempään kykenisi, kuten puoli-henkitoreissaan pyytämään edes sitä yhtä ainoaa asiaa eli huutamaan ääneen polttavan tulista tuskaa, joka häntä koko elämän ajan on finanssi-pörssikoneen riiston alla kalvanut - viimeisillä voimillaan huohottaen kysymään totuutta, joka sattuisi myös tuon pankkeja palvovan valekristityn ja maireahymyisen savolais-vampyyrinkin sisällä sykkivän sydämen arimpaan kohtaan:

Miksi oi miksi tämä riivaus ja riisto - miksi tämä EU-rahapukin ja loputtomiin pidennettyjen työurien jatkuva kalvaus?! Auta minua Taivaan ja Prekariaatin Herra. Päästä minut pois tästä pelistä. En halua olla pelkkä Pääoman biljardipallo. Aamen.

Edes tätä ei saa köyhä kurja sanoa ja pyytää, koska se pistävän piikin lailla herättäisi Jyrki-Perkeleessä eloon pisaran sääliä ja saattaisi näin saada hänet höllentämään oligarkisia EU-euro-ehtojaan, jotta Kardinaali-Timo voisi ne hyväksyä ja suostua hänen kanssaan hallitusta käymään ja kansan parasta ajamaan.

Mutta minä siis rukoilen kynttiläni ääressä, että Jyrki-Paholaisen sydän sulaisi edes 32,1 Fahrenheitia, mikä on paljon, kun tietää, että tämä porvari-lepakko asuu Kokoomuksen muiden mahtimiesten ja -naisten kanssa juuri siellä, mihin he kuuluvatkin eli Danten Helvetin alimmassa kerroksessa - jäätyneen Saatanan vieressä - mieleltään pakastuneina teknokraatteina - rajahyötynsä raja-arvojen digitaalisessa kvanttiavaruudessa, jossa päiv' ei paista eikä kuu kumota - jossa vain ykköset ja nollat vilisevät kuin virukset, jotka imevät köyhän tietokoneesta itselleen käyttöenergiaa niin kauan kuin kukaan ei niitä pysty paikallistamaan. Siis ikuisesti.

Mutta minä rukoilen, että Kardinaali-Timo - - poikki - - [[to be continued].
*
Kirjoitti agitaattori Räsäpää.
*
http://www.flickr.com/photos/mamluke/4506544504/
http://blogs.pioneerlocal.com/religion/prayer/

'Älkää peljätkö; sillä katso, minä ilmoitan teille suuren ilon, joka on tuleva kaikelle kansalle' [Luukas 2: 10] - Mutta sitä iloa ei anneta ilmaiseksi. Sen merkiksi teidän kaikkien on vedettävä punainen viiva äänestyslippuun.

Oi niitä aikoja, kun demareillakin oli vielä aatteen ja hengen paloa sielussaan.
*
Timo Soinin nationalistinen impivaaralaisuus ei kasva agitaattori Puntarpään vasemmistolais-hengellisen paatoksen universaaleihin mittoihin. Soini on tuulipukukansan sanavalmis ja hassunhauska Fatman. Puntarpäästä sen sijaan löytyy luovaa 'demonisuutta', jota jokainen aito ideologi tarvitsee sanomansa perillemenon varmistamiseksi.

Soinista ei ole konkreettista uhkaa Kokoomukselle. Puntarpäästä sen sijaan oli, vaikka näin jälkiviisaasti, poliittisen [pakko-]korrektiuden ja itseään vastaan kääntyvän [kaksois-sidos-]suvaitsevaisuuden aikana hän näyttäytyykin meille miltei psykopaattina.

Silti juuri arvo- ja talousliberalismi [joita ryydittää internetin liiankin totaali sananvapaus anonyymeine loanheittäjineen] sekä tökerösti integroitu/organisoitu monikulttuurisuus ovat olleet synnyttämässä vihapuhetta/vihakulttuuria [viha/aggressio on kuitenkin ihmisen eräs perusaffekti, jonka kanssa pitää oppia elämään - ei tukahduttaen vaan hilliten].

Ajat muuttuvat yhä latteamiksi ja kesymmiksi. Suuret persoonallisuudet diagnosoidaan joko hulluiksi tai sitten he omaksuvat pellen roolin: heistä tulee iloisesti itseään myyviä/häpäiseviä populistisen markkina- ja mainosviihteen mannekiineja. Soini kuuluu tietysti tähän jälkimmäiseen puppet-kategoriaan - tosin perinteisempiin arvoihin samalla nurkkakuntaisesti vedoten.

Suuren EU:n vastustaminen ei vielä tee pienestä Timo-taviksesta ja hänen poliittiselta sekä elämänkatsomukseltaan kovin häilyvistä kannattajistaan radikaaleja pääoman kritiikkoja [ei läheltäkään!].

Jos ihmisen elämänarvot kiinnittyvät yhä vain kulutusnautinnon typerryttävän turruttavaan orvanpyörään sekä typerien lööppien ja lottovoitto-uskonnon houkuttelevaan mutta valheellisen imaginaariseen - onnen oikoteitä infantiilisti hamuavaan viihdemaailmaan, niin tuskinpa hänen poliittinen tietoisuutensa ja yhteiskunta-eettinen näkemyksensä voi olla sen syvällisempi - [tosin Timo S. itse on katolinen, joten häntä voinee arvofilosofisessa mielessä pitää poikkeuksena po. persu-pintaliitäjien elämäntapaan verrattuna].

1
http://www.youtube.com/watch?v=wFwp2vvrdy0
Punainen viiva (1959) - sos.dem agitaattori Puntarpään palopuhe osa 1/2

2
http://www.youtube.com/watch?v=nYk5Hb9h0BE
Punainen viiva (1959) - sos.dem agitaattori Puntarpään palopuhe osa 2/2
*
http://fi.wikipedia.org/wiki/Punainen_viiva
http://fi.wikipedia.org/wiki/Jussi_Jurkka
http://agricola.utu.fi/julkaisut/kirja-arvostelut/index.php?id=1493
http://www.ts.fi/online/kulttuuri/102760.html

Kansan eli herra-konservatiivien orjakapina

Tämä[kään] voittaja ei usko sattumaan vaan Jumalaan ja Suomen kansaan.
*
[Kielimafian lisäys - osa IV - klo: 23.20]
*
Pari kommenttia Ironmistressille. Pistin toisen kommenttini lopun hieman läskiksi, mutta so what - läskissäkin on hiven totuutta.

I
Jos Timo Soini ei anna periksi EU-kuplan puhaltelijoille, niin hallituksen tekevät Kokoomus, Sdp ja Keskusta.

Tämä on se peukaloruuvi, jolla vanha kaarti voi boikotoida Persut ja heidän plebeijisen populisminsa.

Odotankin mielenkiinnolla, haluaako Soini olla mieluummin vallankahvassa kuin pitää ehdottomasti kiinni EU-periaatteistaan.

Jos hän haluaa valtaa, Suomi saattaa saada jopa laajapohjaisen enemmistöhallituksen.

Kolmas joskin erittäin epätodennäköinen vaihtoehto on Sdp:n, Persujen ja Kristillisten vähemmistöhallitus [haha].

Vihreät, Vasemmistoliitto ja Ruåtsalaiset eivät nimittäin koske Persuihin kolmen metrin kepilläkään.

Neljäs vaihtoehto on pitää uudet vaalit.

PS.
Kepun häilyvyys EU-asioissa[kin] on tietysti jokeri, joka voi muuttaa asetelmat täysin.

II
Ironmistress kirjoitti:

Rauno, puhut plebeijeistä halveksien.

Kuka pitää suomalaisen plebeijin puolta? Vihreät ovat patriisien puolue, ja vasemmistopuolueet ovat pettäneet perinteisen kannattajakuntansa - suomalaiset työläiset.

Keskusta ei ole tulossa hallitukseen. Ruukinmatruuna pitää todennäköisimpänä hallituspohjana joko punaniskahallitusta - SDP, Persut ja Kridet. Tai mahdollisesti Kokoomus, SDP ja Persut.

Kaikki on nyt mahdollista.

III
1
Hallitusneuvotteluissa kaikki on kiinni siitä, kääntääkö Soini takkinsa EU-asiassa vai ei [tai jos kääntää, niin miten paljon].

2
Olet oikeassa, mitä vasemmistoon tulee. Siksi minulla ei ollut oikeastaan ketään/mitään, jota äänestää. Silti äänestin.

Mutta sen verran on varmaa, että kahta en äänestä ikinä: Kokoomusta ja Persuja [populisteja], sillä Kokoomus on pääoman kaksinaismoralistinen lakeija, kun taas Persut eivät tiedosta kunnolla edes, mitä he todella haluavat tai vastustavat [ja miksi].

Pyrkimys pitää oma kansallinen 'reviiri puhtaana' muukalaisvihamielisyyttä lietsomalla on varsin kapea-alainen poliittinen ideologia - pikemminkin rasismin kasvualusta kuin poliittisesti rakentava aate.

Ja jos Persut tietäisivätkin, mitä he haluavat, niin heiltä puuttuu puolueena [ja kansalaisliikkeenä] kyky toimia organisoidusti sen saavuttamiseksi [suurimmalla osalla puolueen uusista edustajista ei ole mitään kokemusta parlamentaarisesta työstä].

Persujen ensimmäinen kova kriisi on jo ovella hallitusneuvottelujen muodossa. Se tulee olemaan yhtä aikaa sekä kiista että valtataistelu puolueen [makro-]poliittisesta linjasta, ja siinä punnitaan Timo Soinin taidot lopullisesti [Soini on toki taitava - ehkä yksi tämän hetken taitavimmista poliitikoista].

3
Ennustan kuitenkin, että jo neljän vuoden kuluttua persu-porukka on hajonnut, kuten hajosi vennamolainen edeltäjänsäkin pariin kolmeen kertaan, sillä uudet persulaiset eivät ole tottuneet käsittelemään ja tottelemaan valtaa, elämään sen kanssa ja jopa käskemään sitä.

Vertaisin persulaisia talvella navetassa syntyneisiin hiehoihin, jotka on nyt päästetty kevätlaitumelle. Paljon on vielä opittavaa, jotteivat he omasta vapaudestaan ja vallastaan päihtyneinä juoksisi suoraan päin puuta [kuten esi-isänsä ja -äitinsä].

Pahimmassa tapauksessa käy niin [Ilmestyskirjan ennustusten mukaisesti ;(], että Suomeen syntyy ihan oikeasti ääripopulistinen ja natsihenkinen kansalaiseetos [uusi Lapuan liike] Göbbelsinään eräs tuttu, kirjallisesti sivistynyt Persu [kuten oli em. propaganda-ministerikin].

[ennustukset jatkuvat seuraavassa numerossa]

PS.
Entä jos Kokoomus kääntää takkinsa? Hmm. Niinkin saattaa käydä, jos Saksa päättää toimia tukirahastojen suhteen toisin kuin muut eurokraatit. Silloin Soinia naurattaa.

IV
Persut hajoaa yhdistävän linjan ja ryhmäkurin puutteeseen kuten aikoinaan vennamolaiset ja sen jälkeisetkin.

Vaikka Persujen nousulle on tottakai ollut sosiaalinen tilaus [meemille ei tässäkään ole mitään muuta kuin ehkä retorista käyttöä], niin puolue on silti suureksi osaksi Timo Soinin karisman mahdollistama luomus [tai pikemminkin epäluoma] ja Soinin mukana se myös kaatuu tai pysyy pystyssä - niin kauan kuin ryhmäkuria riittää eli niin kauan kuin villit vasikat eivät lähde hyppimään aitojen yli.

Jossain vaiheessa ne kuitenkin lähtevät, ja tätä pelkää syystäkin myös Soini, koska vennamolaisten puoluehistoriasta voi kyllä oppia jotain ko. asiassa.

Soinilla on kuitenkin myös aukkoja yhteiskunnallisessa tietoisuudessaan. Häneltä mm. puuttuu selkeästi artikuloitu käsitys prekariaatin [suurin luokkamme] ongelmista, joissa muuten vikasuuntaan liberali-soutaneet vihreät ovat erittäin tiedostavia [esim. Jukka Relander, joka jäi taaskin edustajan paikasta vain parikolmesataa ääntä].

Olen kaksi kertaa elämässäni vastahakoisesti äänestänyt vihreitä, ja nyt ääneni olisi saattanut mennä J. Relanderille, mutta Sinnemäen ja Laturin teennäisen karnevalistinen, urbaanis-liberaalis-androgynistinen ja kaiken lisäksi pääomaa kumartava eurokraattinen tekno-viihde-vihreys kerta kaikkiaan esti tämän aikeen.

Niinpä äänestin toista kohtuullista ehdokasta, jonka arvoliberalismiin suhtaudun myös varauksin, mutta jonka poliittinen suunta ja tietoisuus on muuten kohdallaan. Arvataan kai, että kyseessä on Paavo Arhinmäki.

Kun todella hyviä ei ole, täytyy valita se kuuluisa vähiten paha - kuten Ironmistress niii-in viiisaaasti ja loputtomiin toistaen jaksaa opettaa.
*
http://en.wikipedia.org/wiki/Master-slave_morality
http://takkirauta.blogspot.com/2011/04/vaalivalvojaiset.html
http://naurunappula.com/z/689343

Punaisen viivan päivänä

Älä äänestä ämpäriä vaan - - http://www.youtube.com/watch?v=jRUpCgYgDa8 - [Tykkyläinen/Tykylevits, nro 54, ämpäristä eduskuntaan]

1
http://www.youtube.com/watch?v=1ZNCwrmGUNs&feature=related
Jopet Show - Costa Chat - Vaalit - [Rane chattaa: Onks nää jotkut maaimankaikkeusvaalit vai? No - kyl se mulle passaa]

2
http://www.youtube.com/watch?v=ghx-KAkW7u8&feature=related
Tykylevits eduskuntaan - [Tykylevits on musta hevonen. Mie äänestän sitä. Ihteni näköstä karjuva. Näin on saletti. Suahaan evuskuntaan välleen tasokas ja kyvykäs kaljupiä. ÄO ainakin 167 Fahrenheitia].

3
http://www.youtube.com/watch?v=FZUbTDSQKuQ&feature=related
Perussuomalaiset naiset, Eila ja Paula - [Näijen akkojen porukoihin on kiva ruveta. Jämäkkiä vosuja. Tietysti mie voisin äänestää myös näitä. Mutta kumpaa? Vaalipilllippuun tai syvämeen kun ei mahu kahta ämmää. No - toineha vois olla vaikka sihteeri - - ].

4
http://www.youtube.com/watch?v=jHjb-xHk51w&feature=related
Punainen viiva - dokumentti - [Rane äänestää]
*
http://fi.wikipedia.org/wiki/Punainen_viiva
http://www.iltasanomat.fi/vaalit2011/IS%20etsii%20Suomen%20korneinta%20vaalimainosta!%20Katso%20esimerkkej%C3%A4!/art-1288379374010.html - [Suomen korneimmat vaalivideot. Tästä löytyy myös Tykkyläisen ämpäripää-video]
http://hikipedia.info/wiki/Kari_Tykkyl%C3%A4inen

J. C. Fogerty is a Man of the People [hän on minun vaaliehdokkaani]

Alakuva: Backside - Willy and the Poor Boys. -Yläkuva: Yli jäänyttä materiaalia WPB:n kansikuvauksista.
*
[Kielimafia korjaili ja lisäili pari linkkiä - osa I, kohdat 7, 8 ja  9 - klo: 18.15]

I
1
CCR oli bändi, jota kuunneltiin luokasta, kansallisuudesta, iästä, sukupuolesta, rodusta - jopa omasta musiikkimausta tai poliittisesta asenteesta riippumatta.
*
'How fundamentally badass is Creedence Clearwater Revival? They appeal to everybody over the age of embryo and younger than 102. Men and women. Whites, blacks, and all manner of ethnicity in between. Fancypants intellectuals and working class mulletheads. They're beloved for heavy rock songs with big, fat guitar tones, twangy, backporch country, and high, lonesome ballads. They were at heart a "singles" band, yet if you needed 'em to stretch out their choogle to 10+ minutes ... done.' - [ks. linkki]

*
John Fogertyn hyvä ystävä Bruce Springsteen kertoi, miten heidän kulmillaan New Jerseyssä [Nykin vieressä] Proud Maryn alkaessa soida jukeboxista jokainen tyyppi - kuuluipa sitten mihin tahansa jengiin - lopetti uhoilunsa ja alkoi kuunnella tuota biisiä tapaillen sen rytmiä, sanoja sekä melodiaa. Merkillinen tunnelma - kukaan ei rähissyt kenellekään Proud Maryn aikana.
*
http://www.youtube.com/watch?v=0ROalKnVZfU
Proud Mary - Creedence Clearwater Revival
*
Left a good job in the city,
Working for The Man every night and day,
And I never lost one minute of sleeping,
Worrying 'bout the way things might have been.

CHORUS:
Big wheel keep on turning,
Proud Mary keep on burning,
Rolling, rolling, rolling on the river.

Cleaned a lot of plates in Memphis,
Pumped a lot of pane down in New Orleans,
But I never saw the good side of the city,
Until I hitched a ride on a river boat queen.

CHORUS
Rolling, rolling, rolling on the river.

If you come down to the river,
Bet you gonna find some people who live.
You don't have to worry 'cause you have no money,
People on the river are happy to give.

CHORUS
Rolling, rolling, rolling on the river.

2
John Fogerty oli ajoittain myös poliittisesti vihainen lauluntekijä. Willy and the Poor Boys on temaattisesti yhteiskunnallinen kannanotto. Siinä saavat oman laulunsa niin vangit [The Midnight Special], puuvillanpomijat [Cotton Fields], duunarit [Don't Look Now], Nixon, sotaherrat ja rikas eliitti [Fortunate Son, Effigy] kuin juntit, ufot, kommunistit, paavi, Hollywood ja silloinen Kalifornian kuvernööri 'Ronnie the Popular' eli Ronald Reagan [It Came Out Of The Sky].

Perinteinen shuffle-katusoittaja-bändi WPB/CCR toteutti Johnin musiikillisen mielikuvituksen ideat sympatiaa herättäen ja uskottavasti. Proud Maryn tapaan Down on the Corner'ista huokuu aseista riisuvan positiivista henkeä - aivan kuten myöhemmästä Centerfield'istäkin 1985.

Nämä kaverit ovat perinteistä roots-musiikkia rakastavia alemman keskiluokan duunareita, jotka hankkivat ellei kokonaan niin ainakin työttöminä ollessaan elantonsa katusoittajina.

3
[Interview]'You wrote “Fortunate Son” over 30 years ago and it still rings true, even more so today.'

'I am personally a very political person and of course, the fact that I came of age in the ‘60s…that’s probably not so remarkable. Especially for my generation, the group of people who are now called “boomers,” the late ‘60s was a very remarkable, creative, volatile, tumultuous and wonderful time. I think we literally believed we could change the world and, in some ways, we really did. I was very, very political. The Vietnam War was at its height, and I was very much aware that rich kids were not serving and certainly, lower, middle class and poor people were serving. I certainly took note that Richard Nixon’s offspring…I always had his daughter’s names wrong. I think Tricia was going with David Eisenhower. I thought, they’re never going to Vietnam. So literally in my mind, “A senator’s son” could have been any one of those people. As I said in the late ‘60s, Nixon was a source of unending inspiration [laughs] because he was just so evil to me. It was very noticeable that rich people waged the wars and poor people fought ‘em. The whole business about rich people complaining about taxes but they never pay ‘em…Ronald Regan became the patron saint of that years later. Weren’t there a few years where he paid zero taxes? You thought to yourself, “How in the world can this work” [laughs]? They were fortunate sons. They were the sons of well-heeled and connected people.' - http://www.americansongwriter.com/2007/01/john-fogerty-fortunate-songwriter/

4
http://www.youtube.com/watch?v=wUUYlztf064

Creedence Clearwater Revival- Fortunate son

*
Some folks are born made to wave the flag,
Ooh, they're red, white and blue.
And when the band plays "Hail to the chief",
Ooh, they point the cannon at you, Lord,

It ain't me, it ain't me,
I ain't no senator's son, son.
It ain't me, it ain't me;
I ain't no fortunate one, no,
Yeah!

Some folks are born silver spoon in hand,
Lord, don't they help themselves, oh.
But when the taxman comes to the door,
Lord, the house looks like a rummage sale, yes,

It ain't me, it ain't me, I ain't no millionaire's son, no.
It ain't me, it ain't me;
I ain't no fortunate one, no.

Some folks inherit star spangled eyes,
Ooh, they send you down to war, Lord,
And when you ask them, "How much should we give?"
Ooh, they only answer More! more! more! yoh,

It ain't me, it ain't me, I ain't no military son, son.
It ain't me, it ain't me;
I ain't no fortunate one, one.

It ain't me, it ain't me, I ain't no fortunate one, no no no,
It ain't me, it ain't me,
I ain't no fortunate son, no no no,

5
http://www.youtube.com/watch?v=G2qBM9v01qw
Creedence Clearwater Revival - Effigy (1969)
*
"A real heavy political song. It's pointing the finger at the Nixon administration when they were crumbling. The dark period, if you will. We were able to get away with it by having the rhythm section that we had. If you wanted to get heavy and get into it, you could do that. If you didn't want to do that, you could dance all night and pick up a girl or do whatever. We covered all the bases and John would add his brilliant lyrics and took it a step forward." [Doug Clifford, 1988].
*
Last night
I saw a fire burning on
The palace lawn
O'er the land
The humble subjects watched in mixed
Emotion

[Chorus:]
Who is burnin'?
Who is burnin'?

Effigy.
Who is burnin'?
Who is burnin'?
Effigy.

Last night
I saw the fire spreadin' to
The palace door
Silent majority
Weren't keepin' quiet
Anymore

[Chorus]

Last night
I saw the fire spreadin' to
The country side
In the mornin'
Few were left to watch
The ashes die

[Chorus]

Why?
Why?
Why?
Effigy

6
http://www.youtube.com/watch?v=dp-diZpvoxg
Creedence Clearwater Revival - Don't Look Now (1969)  - [Tässä Johnin kontribuutio amerikkalaisten työväen laulujen perinteeseen]
*
Who will take the coal from the mine?
Who will take the salt from the earth?
Who'll take a leaf and grow it to a tree?
Don't look now, it ain't you or me

Who will work the field with his hands?
Who will put his back to the plough?
Who'll take the mountain and give it to the sea?
Don't look now, it ain't you or me

[Chorus:]
Don't look now, someone's done your starvin'
Don't look now, someone's done your prayin' too

Who will make the shoes for your feet?
Who will make the clothes that you wear?
Who'll take the promise that you don't have to keep?
Don't look now, it ain't you or me

[Chorus]

Who will take the coal from the mines?
Who will take the salt from the earth?
Who'll take the promise that you don't have to keep?
Don't look now, it ain't you or me

7
http://www.youtube.com/watch?v=sVVPLJ2u1OE
(CREEDENCE) It came out of the sky - [videosta löytyy myös biisin sanat ;\?]

8
http://www.youtube.com/watch?v=TN_GM9a0xas

Creedence Clearwater Revival - Poorboy Shuffle [½-live]

9
http://www.youtube.com/watch?v=Umzh1UYI0Sg&feature=related
CCR - Willy and the Poor Boys - Feelin' Blue

II
1
http://www.youtube.com/watch?v=G90RZ5hG5-E
John Fogerty konsertoi Suomessa maaliskuussa 2005. Tämä haastattelu on nähty MTV3:n Huomenta Suomi -ohjelmassa 3.3.2005.

2
http://www.youtube.com/watch?v=FfGzVFcQkv4&feature=related
John Fogerty interview (2008) Pt.1 - From 2008 for Swedish TV. - John tells a bit about how he begun writing music. And a funny story from the Woodstock festival :)

3
http://www.youtube.com/watch?v=HQIaMhcdbRc&NR=1
John Fogerty interview & rare clips (2008) Pt. 2 - From 2008 for Swedish TV. Includes some rare footage of CCR.

III
1
http://www.youtube.com/watch?v=eMuS7z4BgZQ&feature=artist
JOHN FOGERTY - SOUTHERN STREAMLINE [1997] - [John on maltillisen liberaali perhekonservatiivinen arvo-demokraatti, joka vastustaa USA:n maailmanpoliisi-politiikkaa. Hän on rock-tähtien 'The Man of the People' jos kuka ;\]

2
http://www.youtube.com/watch?v=6g5LgPrJm3o&feature=related
John Fogerty - Down On The Corner (Live - 2005) - [Vai ei calypso-rock svengaa? Sanoitus on mitä ilmeisimmin saanut merkittäviä vaikutteita Elviksen Jailhouse-rockin vankilabändistä].

3
http://www.youtube.com/watch?v=PGR1cCIFKvg&feature=artist
Almost Saturday Night from John Fogerty's second solo album, released in 1975 - [Minun mielestäni tämä on yksi Johnin surullisella tavalla kauneimpia lauluja. Uploadaaja on koonnut hienon kuvasarjan, joka sopii biisin tunnelmaan lähes täydellisesti].
*
Outside my window, I can hear the radio,
And I know that motor wagon is ready to fly,
'Cause it's almost Saturday night.

Bye bye, tomorrow, Jody's gone to the rodeo,
And you know some good old boys are ready to ride,
'Cause it's almost Saturday night.

[Chorus:]
Gonna push the clouds away, let the music have it's way,
Let it steal my heart away, and you know I'm-a-goin'!

Outside the ringing, the night train is bringin' me home,
When you hear that locomotion get ready to ride,
'Cause it's almost Saturday night.

[Chorus]

Outside the ringing, the night train is bringin' me home,
When you hear that locomotion get ready to ride,
'Cause it's almost Saturday night.
Oh yeah!

PS.
Palaan kyllästyneiden kauhuksi vielä jossain vaiheessa Johnin ja veljensä Tomin väliseen suhteeseen, sillä 3½ vuotta vanhemman Tomin merkitys oli Johnille mielestäni alun alkaen paljon positiivisempi ja merkittävämpi kuin myöhemmät riidat antavat ymmärtää - niin musiikillisten vaikutteiden suhteen kuin psykologisesti. - Sitäpaitsi bändi oli käytännöllisesti katsoen hajalla heti siitä lähtien, kun Tom sen jätti tammi-helmikuussa 1971 ja päätti yrittää soolouraa [CCR:n suosituin kappale - vertauskuvallinen 'Have you ever seen the rain' kertoo itse asiassa bändin hajoamisesta], koska John ei halunnut Tomin eikä muidenkaan bändin jäsenten biisejä CCR-levyille [taso ei kuulemma riittänyt]. - Bändi hajosi lopullisesti -72, mutta pari vuotta myöhemmin jopa myös John käväisi soittamassa [Stu ja Doug toimivat rytmiryhmänä] kahdella Tomin soololevyistä. - Käytännössä CCR soitti silloin vihonviimeisiä kertoja samalla levyllä, vaikkei John [näin oletan] studiossa Stun ja Dougin kanssa yhtä aikaa ollutkaan. - [Tästä episodista löytyy mainio kuva (Tomin National Zephyr-LP:n takakansi), joka osaltaan inspiroi minua pohtimaan veljesten monimutkaisia joskaan ei sen kuvan perusteella huonoja välejä. Todella huonojen aikojen alkamiseen oli matkaa vielä muutama vuosi].
*
http://fi.wikipedia.org/wiki/Willy_and_the_Poor_Boys
http://en.wikipedia.org/wiki/Willy_and_the_Poor_Boys
http://fi.wikipedia.org/wiki/Creedence_Clearwater_Revival
http://en.wikipedia.org/wiki/Creedence_Clearwater_Revival
http://www.johnfogerty.com/
http://www.adioslounge.com/2010/09/greatest-american-rock-n-roll-band.html  - [erinomainen CCR-päre puolen vuoden takaa]
http://www.flickr.com/photos/hansthijs/3576171130/

Oikeus edustaa velvollisuuden tahtoa. Velvollisuus on päätös, joka ei seuraa kausaalisesti sille annetuista perusteluista. Päätös tulee ei-mistään. Siis: oikeus on ei-mihinkään perustuvalle päätökselle dramatisoitu kulissi.

Oikeudet perustuvat yhtä hataralle pohjalle kuin tämän miehen tasapainottelu [päätös ottaa riski]. Näin ollen oikeuksien pysyvyys ja uskottavuus riippuu täysin akrobaatin taidokkuudesta [eli päätöksen tekijän tahdon ja taidon vakuuttavuudesta sekä uskottavuudesta, jotka legitimoivat hänen päätöksensä velvollisuudeksi].
*
Kirjoitettu kommentiksi Ironmistressin kommenttiin päreessäni Sikiöitä ja ihmisiä.

1
Minulla ei ole esittämääsi listaan mitään yksityiskohtaista kommentoitavaa. Etenkin kohdan 3 [sikiön 'ihmiseksi tulemisen mahdollisia hetkiä' pohdittaessa] fakta-vaihtoehdoista valittu kanta seuraa pääsääntöisesti aina joko paljon suuremmasta asenteesta elämään tai [kuten jo eri vaihtoehtojen mahdollisuudesta voi päätellä] pelkistä kompromissi-ratkaisuista.

Tärkeimmät eettisiin valintoihin perustuvat lait kehkeytyvätkin virkamies-valmistelusta huolimatta ajopuun tavoin poliittisina enemmistö-päätöksinä.

Perimmäinen kysymys tässä on tietysti uskonnollis-poliittis-eettinen. Uskommeko elämän pyhyyteen vai emme. Jos emme, niin mitään oikeuksia ei ole olemassakaan. Ihmisen keksintöä siis koko ongelma ja ihmisen mukana se myös katoaa.

2
No - asia ei ole ihan näin yksioikoinen, mutta en silti halua osallistua geeni-saivarteluihin enkä lähes naurettaviin juridisiin viilailuihin, koska niissä ei juuri koskaan kysytä päätösteoreettisesti perimmäisiä kysymyksiä. Toisaalta - jos kysyttäisiin niin saattaisi jäädä päätökset tekemättä ;\]

Naturalistin positio suhteessa aborttiin ja/tai eutanasiaan on [ainakin ironisesti verrattuna] vähän samankaltainen kuin diplomaattien asenteet Kööpenhaminan päästö-konferessissa.

Jokainen osapuoli tiesi, että ongelma voi ratketa positiivisesti vain massiivisella rakenteellisella muutoksella ja kaikkien yhteisellä päätöksellä - globaalisti.

Joku valopää oli kuitenkin jo ehtinyt keksiä arvottaa päästökaupan hyödyt ja haitat rahassa. Lopputuloksena tästä finanssi-oivalluksesta oli se, että nyt käymme kauppaa [eli teemme voittoa] jopa sillä paskalla, jonka määrää meidän nimenomaan piti vähentää.

Taidammekin siis päinvastoin tarvita lisää tuota paskaa, jotta maailmatalouden kasvu [kestävä kehitys ;/] voidaan entistä varmemmin taata.

Yhtä vähän todellista merkitystä kuin tuolla finanssi-paskan eli päästöoikeuksien myynnillä on sen pohtimisella, milloin sikiön voi vielä abortoida ja milloin sitä voi pitää ihmisenä, jota ei enää saa murhata [sama ongelma meillä on tietenkin eutanasian suhteen].

Me vain siirrämme perimmäistä dilemmaa hiukan etäämmälle yrittäessämme oikeuttaa ja siten hyväksyä jonkin tietyn [inhimillisen ja hyödyllisen] kriteerin, josta käsin määritämme sikiön tai puolikuolleen dementin oikeuden elää.

Mitään absoluuttista kriteeriä ei kuitenkaan ole, joten kaikki kriteerit ovat näin ollen loogisesti yhtä hyviä. Ja kun absoluuttinen kriteeri puuttuu, voidaan sanoa, että joko me kaikki olemme abortin ja eutanasian hyväksyessämme murhaajia tai sitten kukaan ei ole.

Aborttia ja eutanasiaa koskevat lait ovat siis pelkkiä teatterikulisseja, jotka pyrkivät antamaan vaikutelman, että me muka voimme legitiimisti johtaa ja oikeuttaa biologisista tosiasioista perimmäisiä arvoja tai normeja.

3
No - [hehheh] - asia ei kuitenkaan ole ihan näin yksioikoinen, sillä minäkään en hyväksy aborttia kuin erittäin tiukoista syistä, joten minulta voidaan kyllä tivata, että mihin se Räsäsen ehdottomuus oikein perustuu.

Siitä yritin kirjoittaa 'Ei uskoa, ei toivoa, silti toimia'-päreessäni. Ajauduin umpikujaan, jonka jo etukäteen tiesin itseäni odottavan.

Mutta arvaapa mitä - siinä umpikujassa minua odotti myös valtava väentungos. Tosin monikaan ei tiennyt, minkä vuoksi oli sinne dead endiin päätynyt ja oli niitäkin, jotka eivät tajunneet edes umpikujaan päätyneensä, vaikka kiersivätkin älyllistä kehää kuin häntäänsä jahtaava kissa.

Minä tiesin, vaikkei tuo tietoisuus minua niin kovin paljon ainakaan pitemmän päälle lohduttanut [;\]
*
http://actuspurunen.blogspot.com/2011/04/sikioita-ja-ihmisia.html
http://www.blogger.com/profile/06980947020126620086
http://ascannerdorky.wordpress.com/2007/07/18/10/