Miksi kannabis-tuotteita on mahdoton saada Alkoon?

Jos hashista saisi ostaa Alkosta, voisimme tehdä juhlapäivinä Hashis-kakkua ilman pelkoa poliisiratsiasta. Mutta eiköhän hiukan miedompaa marihuanaakin voi käyttää kakkuun - jos ei muuten niin 'mausteena'.
*
Kirjoitettu kommentiksi Ironmistressin päreeseen Ensimmäinen kannabispiikki voi tappaa, dattebayö!
I
1
Ironmistress kirjoitti: 'Ruukinmatruuna on vahvasti sitä mieltä, että jälleen kerran optimitilanne löytyy jostain kieltolain ja täyden rähinän väliltä. Hänen oma ratkaisunsa on, että hamppu Alkoon. Näin sen laatua, puhtautta ja saatavuutta kyetään valvomaan, markkinat viedään pois rikollisilta ja sitä voidaan haittaverottaa.'

Kannatetaan. Mutta miksi näin järkevää ratkaisua ei tulla tekemään edes Suomen liberaalissa systeemissä? [Hollanti on poikkeus säännöstä].

Ensinnäkin. Oikeisto kannattaa mahdollisimman vaapata kauppaa eikä vapaassa markkinataloudessa pystytä de facto tekemään eroa rikoksen ja ei-rikoksen välillä, koska markkitalouden ideologia on perimmältään darwinistinen eikä darwinismi tunne mitään 'luonnollisia' eettisiä pidäkkeitä vaan ainoastaan 'sopeutuvimman' eli ovelimmalla tavalla röyhkeän pelurin selviytymisen [tämä ei ole edes öykkäri-meritokratiaa vaan silkkaa ahneus-plutokratiaa].

Näin ollen mkään darwinistinen systeemi ei toimi oikeudenmukaisuuden ja moraalilakien periaatteilla [ei vaikka miten hienoja sopimuksia ja lakeja säädettäisiin sitä legitimoimaan], sillä siinä tapauksessa se ei olisi darwinistinen systeemi.

Koska vapaalta darwinistiselta markkinataloudelta puuttuu Jumala eli perimmäinen 'objektiivis-ideologinen' kriteeri eli [transsendentti eikä pelkkä juridis-aksiomaattinen] valvontaviranomainen toiminnalleen, ei määrittelemäni 'kehämäisen' talous-darwinismin kontrollointiyrityksiäkään voi kuvata kuin kehämäisesti.

Vapaiden markkinoiden toimintaa säätelemään konstruoitujen de jure-erottelujen loputon määrä nimittäin mahdollistaa ja lopulta jopa tuottaa aivan saman de facto-darwinistisen seuraannon. Toisin sanoen lakien eettinen perusta hämärtyy samassa suhteessa kuin johdannaiskaupat, vivutukset, luottotakuukikkailut jne. itsessään muuttuvat ennenpitkää sofistikoituneeksi rahanpesuksi, jota ei kyetä enää sopimuksin hallitsemaan juuri sen vuoksi, koska finanssitaloutta yritetään hallita sopimuksin, joiden olemassaolon tarkoitus on sallia kapitalistinen de facto-laissez-faire [jne.].

Mutta tämä tautologis-kehämäinen yhtälö [de facto=de jure=de facto=de jure ad inf.] voidaan pysäyttää, hyväksyä ja legitimoida julkisesti De Jure [koska de facto-darwinismi vaatii legitimaation eikä voi saada sitä kuin de jure-poliittisesti] vain, jos visusti vaietaan siitä tosiasiasta [ja pyritään samalla jatkuvasti mystifioimaan se lakiteitse], että kapitalismi on globaalin ei-moraalisen [eli sosiaalisesti piittamattoman] voiton maksimointi-darwinismin [normatiivisesti määriteltynä riiston ja rikollisuuden] parlamentaarisesti legitimoitu muoto.

2
Alko on alkoholituote-markkinoita monopolisoiva valtion suuryritys, mikä tosiasia jo itsessään ärsyttää uusliberaaleja kuin punainen vaate 'lassez-faire-härkää'. Jos Alkon ja valtion valvomien lääkintäviranomaisten] vastuulle vielä annettaisiin mietojen ellei jopa kaikkein huumeiden kauppa [joka on maailman mittakaavassa valtavaa ja jossa ansaittuja rahoja pestään jatkuvasti mm. johdannaiskaupoissa], niin se merkitsisi aivan liian suurta uhkaa kapitalistisen vapaakaupan dogmille ja käytännölle.

Pysyköön huumekauppa mieluummin 'vapaitten' rikollisten käsissä, mikäli vaihtoehtona on sen joutuminen sosialistien valtio-ohjaukseen, ajattelee vapaan markkinatalouden lobbari lähtien laillisesti vivuttamaan laillisia johdannaisiaan, joiden alkuperästä [huumerahaa tai ei] hän ei edes halua olla tietoinen - puhumattakaan siitä, että hän tuskin koskaan tulee epäilleeksi busines-sopimusjärjestelmää noidankehämäiseksi - ainakaan niin kauan kuin häntä ei voi syyttää sopimusten rikkomisesta sijoitussotkujensa organisoimisessa.

Kannabiksen ottaminen 'valtion haltuun' ja kontrolliin on punainen vaate oikeiston finanssi-pelureille. He näkevät siinä ennakkotapauksen, jonka perusteella muutakin [perimmältään rikollisuudeksi 'johdannaistettua'] kauppaa, joka perustuu ihmisten kaikkien tarpetten [ruoka, vaatteet, asunto, lääkkeet jne], heikkouksien ja himojen [päihteet, porno] ynnä muiden halujen manipulatiiviseen hyödyntämiseen, alettaisiin kontrolloida poliittisesti valtion taholta.

3
Mitä kertookaan uusliberaaleista ja heidän kielteisestä suhtautumisestaan huumeiden kontrolloituun myyntiin seuraava esimerkki?

Uusliberaalit [Kokoomuksen miltton-friidmanit] reagoivat jyrkän kielteisesti vaatimuksiin pikavippiluototuksen kieltämisestä vetoamalla kaupan, pankkitoiminnan ja yrittämisen vapauteen. Uusliberaalit eivät nimittäin suostu uskomaan tilastollisesti todistettua perustelua, jonka mukaan pikavippejä hakevat yleensä vain ne, jotka eivät voi lainaa muualta saada [ne joiden maksukyky on erittäin huono]. Toisalta ne, jotka pystyvät maksamaan pikavippinsä [ja niiden taivaita hipovat korot] säntillisesti ajallaan, saavat varmasti rahaa muualtakin eli halvemmilla lainaehdoilla.

Pikavippauksessa käytetäänkin sumeilematta hyväksi tiettyjen ihmisten heikkouden ja jopa hädänalaisuuden tilaa eikä niitä voi pitää hyvänä pankkitoimintana senkään vuoksi, että liian monien pikavippilainaajien lainanmaksut ja lyhennykset päätyvät ulosottoon [ja siten luottotietohäiriöön].

Vippien kätevä ja nopea saanti painaa paljon vähemmän vaakakupissa kuin edellä esitetyt faktat - sekä pankkitoiminnallisesti että vippaajien henkilökohtaista tilannetta ajatellen. Luototuksen periaatteelliseen vapauteen vetoaminen merkitsee pikavippien suhteen ei enempää eikä vähempää kuin rikolliseen toimintaan rinnastettavan ammatinharjoittamisen preferointia.
*
[Pikavippaajat toimivat kuin europoliitikot ja europankkiirit Kreikan suhteen - sekä EU:hun liittämisen yhteydessä että ensimmäisten kriiisilainaerien myöntämisessä. Ei oteta selvää lainansaajan maksukyvystä vaan syydetään luottoja kyseenalaisiin kohteisiin, koska riskit on muka taloudellisesti (korkeat korot) ja poliittisesti (lainariskien poliittinen takuu) minimoitu].
*
Niinpä kun nyt verrataan pikavippitoimintaa ja huumekauppaa toisiinsa, väitän, että kun uusliberaalit [vaikkeivät he tätä ääneen sano] eivät hyväksy mietojen huumeiden myynin sallimista Alkon kontrollissa, he tekevät sen perimmältään samoista syistä kuin vastustaessaan pikavippiluototuksen kieltämistä.

Olen ihan vakavissani sitä mieltä, että vapaan pikavippitoiminnan voi rinnastaa 'vapaaseen' huumekauppaan, vaikka pikaluototus onkin vielä tällä hetkellä laillista ja huumeiden myynti rikollista. Molemmasta 'vapaakaupasta' on kuitenkin niin pahoja seurauksia vippi- tai huumekierteeseen joutuneitten ihmisten elämään, että ne pitäisi mitä pikimmin saada vahvan yhteiskunnallisen kontrollin alaisuuteen.

Havaitaan siis, että mieluummin uusliberaali hyväksyy vaikka de facto avoimesti rikollisen kaupan kuin hyväksyy minkäänlaisia - edes rikolliseen toimintaan kohdistuvia - kontrolleja vapaata markkinataloutta uhkaamaan.

4
Yhteenvetona todettakoon, että etenkin stubbilaiset, sasilaiset ja zysseläiset pelkäävät sosialismia kuin ruttoa. Ja tämä on se perimmäinen syy, miksi kannabista ei milloinkaan saada Alkoon Suomen demokraattis-liberalistisessa tasavallassa.

II
http://www.youtube.com/watch?v=AtBygzDjUHA
Four 17-19 years old polish chicks smoking hashish, drinking Napoleon, kissing each other and listening to The Beatles - - [tätä se hashis teettää varsinkin nuorilla naisilla].

III
5½ kuuluisaa 'huume-biisiä'
1
http://www.youtube.com/watch?v=WANNqr-vcx0
Jefferson Airplane - White Rabbit - [Grace Slick on Liisana Ihmemaassa]

2
http://www.youtube.com/watch?v=WH6UnvSlahc
The Byrds Eight Miles High - [Linnyt laulavat tässä muistaakseni sienien vaikutuksesta tajuntaan]

3
http://www.youtube.com/watch?v=qoSbrTwA4ps
Fleetwood Mac / The Green Manalishi [live]
*
http://www.youtube.com/watch?v=kTvKaLW5bu8&feature=related
Peter Green's Fleetwood Mac - The Green Manalishi [studio]

The song was written during Green's final months with the band, at a time when he was struggling with LSD and had withdrawn from other members of the band. "Faced with the band's refusal to give away all monetary gains, Peter Green decided to leave Fleetwood Mac, but not before writing the haunting 'Green Manalishi,' which seems to document his struggle to stop his descent into madness." While there are several rumours about the meaning of the title "Green Manalishi", one referencing a mysterious LSD drug called "Green Manalishi" associated with the drug scene of the 1960s and 1970s, Green has always maintained that the song is about money, as represented by the devil.

4
http://www.youtube.com/watch?v=qYS732zyYfU
Eric Clapton - Cocaine, live - - [Claptonin J.J Cale-cover on antihuumelaulujen tunnetuinta aatelia].

5
http://www.youtube.com/watch?v=V3b7hHo4X84
Juice Leskinen - Pilvee, pilvee - [haha - Espan yleisö näyttää (about 30 vuotta sitten) olleen hieman pallo hukassa tämän biisin suhteen].

Satunnainen kommentaattori kirjoittaa: Juicella oli tapana tehdä tästä biisistä jatkuvasti versioita uusilla sanoilla. Esimerkiksi "Minä-Sunnuntailapsi" -DVD:lle on päätynyt versio "Palmee" joka kertoo Olof Palmen murhasta. Tsernobylin ydinvoimalaonnettomuuden aikoina Juice lauloi versiota "Tsernopilvee". Ja eräässä keikkataltionnissa olen kuullut Ahti Karjalaisesta kertovan version "Viinaa".
*
http://takkirauta.blogspot.com/2011/11/ensimmainen-kannabispiikki-voi-tappaa.html
http://actuspurunen.blogspot.com/2011/11/keskeneraisia-ajatuksia.html
http://web4health.info/it/add-cannabis-types.htm
http://fi.wikipedia.org/wiki/Kannabis
http://en.wikipedia.org/wiki/White_Rabbit_(song)
http://en.wikipedia.org/wiki/Eight_Miles_High
http://en.wikipedia.org/wiki/The_Green_Manalishi
http://en.wikipedia.org/wiki/Cocaine_(song)
http://www.songfacts.com/category-songs_about_drugs.php
http://en.wikipedia.org/wiki/Category:Drug-related_songs
http://gloriousnoise.com/post/the_100_greatest_drug_songs_ev
http://justcapshunz.icanhascheezburger.com/tag/delicious/
http://www.boltfingers.com/2011/10/smoking-marijuana-or-hashish-is-bad.html

Adventtilahja Ironmistressille: Räsänen goes mad and racist

Meehä sie sivummalle ton prihan taakse ni mie rupeen jututtaan sitä nii ettei se huomaa sinnuu. Sit sie nappaat lompakon sen kassist ja häippäset vaik tuuletusaukost taivaalleee. Tavataan sit siin Käpylän asemal. Kohtha se jo tulleekiii. Meehä nyt äkkii. Mie rupian höpisee prihale omiain.
*
Pyydän anteeksi romani-heimolaisilta eräitä tässä tekstissä käytettyjä ilmaisuja sekä 'ehdotuksia'.

Kritiikkini kohdistuu vain sellaisiin romani-henkilöihin, jotka ovat ottaneet oikeudekseen olla piittaamatta muiden ihmisten henkilökohtaisesta omaisuudesta ajatellen jopa, että heillä itsellään on oikeus sen omavaltaiseen käyttöön.

Tällaiset henkilöt pitäisi hirttää munistaan tai asettaa jalkapuuhun alasti jalat levällään.

Mutta koska univeraali vapaus ja tasa-arvo on minunkin lähtökohtani eettisesti, laajennan tuon rangaistusmenelmän koskemaan myös valkoperseitä, mutiaisia, maksoittuneen kellertäviä, epäillyttävän ruskeita, punanaamoja sekä vihreitä [ihonväriin katsomatta].

1
Muistan, kun noin 7 vuotta sitten eräässä Hesan lähijunassa kaksi mustalaismannea onnistui varastamaan lompakkoni hieman auki jääneestä, jalkani viereen lattialle asettamastani kassista [toisessa kädessäni oli muovikassi, toisella pidin kiinni tolpasta, jotten horjahtaisi; muovikassi olisi kaatunut lattialla, mutta pikkukassini ei].

Kyseessä taisi olla monesti harjoiteltu, yksinkertainen mutta toimiva temppu. Toinen tuli jututtamaan minua, toinen kumartui taakseni ja nappasi lompsan kassistani. Se oli tosi nopeaa toimintaa.

Osittain aavistin ja tajusin, mitä tapahtui, koska yritin pitää kassia silmällä. Ilmoitin asiasta heti kuin tilauksesta paikalle tulleelle konduktöörille [hän sanoi myös kiinnittäneensä huomiota tilanteeseen] ja osoitin tyyppiä, jotka juuri häippäsi ulos seuraavalle pysäkille pysähtyneestä junasta [se toinen oli juossut edellisen uloskäynnin eteen].

Koko episodi tapahtui kahden pysäkin välillä - alle kahdessa minuutissa.

En lähtenyt antisosiaalien perään enkä olisi klenkkaavalla jalalla/polvella kunnolla päässytkään, mutta konnari meni ulos ja pani jonkinlaiset tuntomerkit mieleensä. Itse ajattelin lompakon papereineen katoavan sen siliän tien, mutta onneksi rahaa lompsassa oli silloin vain muutama euro. Muistaakseni olin käynyt jossain virastossa ja palaamassa ruokakaupan kautta kotiin.

Konduktööri sanoi minulle nähneensä pari kertaa aiemminkin nämä tyypit junassa, ja että hän soittaa asiasta sekä miehistä rautatieaseman poliisille, vaikkei siitä välttämättä apua olisikaan.

2
Minua puhutellut manne [luultavasti molemmat] oli kuitenkin lompakon tseattuaan hölkännyt nopeasti junan alkupäähän. Hän oli ilmeisesti huomannut, että konduktööri tunnisti heidät [tiesi kai kokemuksesta, että siitä saattaa seurata vaikeuksia poliisin kanssa] ja toisaalta lompakon avattuaan nähnyt, ettei sieltä löytynyt muuta rahaa kuin läjä kolikoita.

Aloin junan nytkähdettyä pysäkiltä Hesan suuntaan klenkata vihaisena ensimmäisen vaunun läpi tarkistaakseni, ehtikö jompi kumpi mahdollisesti nousta kyytiin etuovesta samalla pysäkillä [Käpylä}, millä he junasta poistuivatkin, kun harhauttaja-tyyppi yhtäkkiä käveli vastaani etuosasta.

Hän hymyili maireasti kuin paraskin hyväntekijä kertoen lipevän ystävällisesti, että oli lähtenyt varkaan perään, saanut riistettyä lompakkoni tämän käsistä ja tuli heti palauttamaan sen minulle. 'Katsokaa nyt, onko mitään hävinnyt', hän kehtasi vielä teeskennellen lirkuttaa.

Jos minulla silloin olisi ollut kädessäni puukko, niin en olisi mennyt takuuseen itsestäni. Ei ollut, joten ilmeisesti vältyin tapposyytteeltä ;/].

3
Selvennyksen vuoksi kerrattakoon, että olin jo alunperinkin havainnut, miten nuo kaksi mannea [molemmat lievästi päissään, viskipullo muovikassissa] vinkkalivat toisilleen kassini suuntaan laskettuani sen kädestäni junan lattialle.

Toinen ryhtyi siis jututtamaan minua selvästikin tyhjänpäiväisistä asioista toisen siirtyessä sivummalle taakseni. Tämä kaikki tapahtui erittäin nopeasti. Olin juuri ottamassa kassin käteeni, kun taakseni kumartunut kaveri häipyi junan takaosan suuntaan edessäni olleen ihmettellessä, mistä oikein olin niin kiintynyt.

Kun ärähdin, että lompakkoni on viety ja ihan turhan takia, koska ei siellä ole kuin kolikoita ja kortteja, äijä lähti muutaman hetken kuluttua ulos juuri pysähtyneestä junasta hihkaisten muistaakseni, että hän etsii sen varkaan.

Puhuessani konnarin kanssa havaitsimme molemmat, miten nämä kaksi ammattivarasta juoksivat junan etupäätä kohti. Temppu on täytynyt olla usein harjoiteltu - loppunäytöstään myöten. Mitä nyt lievä kännipäisyys antoi lisää rohkeutta näille sinänsä melko arkajalan tuntuiseille uho-manneille [sitähän mannet tosipaikan tullen yleensä ovat: vellihousuisia pelkureita].

4
Kanssani jotain joutavan päiväistä juttua varas-kaveristaan huomioni pois kääntämisen vuoksi lässyttänyt junarosvo tuli siis nyt vastaani suureen ääneen lompakkoani kädessään heiluttaen.

Katsoin häntä raivoissani suoraan silmiin ja viimein hymy hyytyi miehen kasvoilla, kun otettuani lompakon huusin kovaan ääneen keskellä vaunua päin mustalais-varas-paskiaisen naamaa:

HAISTA VITTU!

Tuijotin moraali-hylkiötä silmiin vielä ehkä noin kymmenen sekunnin ajan. Sitten käännyin ja palasin uloskäynti-käytävälle.

Tyyppi hämääntyi, pyöritteli käsiään ja mullisteli silmiään. Hänhän oli vain auttanut minua. Sika. Sitten hän palasi päinvastaiseen suuntaan etuvaunun uloskäynnin puolelle.

5
Tajuan kyllä, ettei noitten hylkiöitten olisi tarvinnut tuoda lompakkoani takaisin, ja että motiivi jo alunperinkin tyhjän lompakon palauttamiseen saattoi olla ikäänkuin vilpitön, mutta yksi on kuitenkin varmaa: nämä mustalaismannet varastivat sen lompakon aivan tarkoituksellisesti, eikä sitä tosiasiaa muuta yhtään mikään miksikään.

Pääni pelaa [todistetusti] yllättävissä vaaratilanteissa kuin partaveitsi ja pystyn toimimaan kylmän harkitusti, kuten siinä ainoassa auto-onnettomuudessa, johon olen joutunut elämäni aikana keväällä 1994. Niinpä tajusin nytkin koko kupletin juonen silmänräpäyksessä, mutten ehtinyt tehdä mitään enkä edes voinut kipeän jalkani takia juosta perään. Mitäpä se toisaalta olisi hyödyttänyt.

Mutta miten helvetissä sillä pussihousulla sittenkään ja ylipäätään oli kanttia sanoa, että hän sai varkaan kiinni ja että nyt hän palauttaa lompakon minulle. Minähän olin tajunnut prikulleen, mitä he tekivät. Pitikö hän minua jonain dementtinä vai - siis pilkkanaan? - tana!

Tuollaiset ihmiset pitäisi lähettää takaisin sinne, minne ne kuuluvat: Romanian soille marjoja poimimaan. En sääli tippaakaan! Päinvastoin. Nautin siitä, että nämä kusipäät pannaan elämään siihen ainoaan oikeaan paikkaan, missä he eivät häiritse järjestynyttä yhteiskuntaa sekä edes pääpiirteissään lakia ja moraalia noudattavia ihmisiä. - Toisin sanoen kauas pois ihmisten ilmoilta - johonkin uuteen Australiaan, jossa ei ole kuitenkaan edes aboriginaaleja, joita he voisivat riistää ja kusettaa. Vain mammutteja sekä alkueläimiä jne.

6
Kas niin. Miltäs kuulostaa matruuna? Eikä tämä ollut mitään dramaturgisoitua [eikö?] provokaatiota vaan tositapaus ja ihan aito tunnereaktio siihen - yhä tänä päivänä, vaikka tapaus sattui muistaakseni 2003 tai 2004.

Olen pahimmillani saatanallisen tiukka ja fasistinen luonne - ainakin jos minut suutetetaan. Armoa ei tipu! Kahdeksankaan vuoden jälkeen.

Nonniin. Ja nyt on sitten aika hirttää vuorostaan kaikki rasistit - - .

Ei ei - olette käsittäneet väärin! En minä itse aio mennä kiikkuun. Enhän minä ole rasisti vaan sadomasokistinen satiirikko, joka tunnustaa ja sallii itselleen ilman mitään muka legitimoitavissa olevia perusteluja sen, minkä 'asialliset kansalaiset' oikeuttavat universaalisti [tekopyhästi] lakiensa ja intressiensä valepukuun vedoten - hyvällä omallatunnolla.

Mutta juuri hyvä omatunto on satiirikon näkökulmasta valheen äiti. Ja auktoriteetti - esimerkiksi korkeimman oikeuden presidentti - sen isä.
*
http://takkirauta.blogspot.com/
http://videowap.tv/manneet/

Kun maailma on yhtä eläintä eli kiiman, väkivallan ja rikollisuuden käsikirjoittama Passion and Horror Show = prostituutiokultin (EWS) ja tappelukerhojen (Fight Club) ylläpitämää arkaais-dionyysista uskonnollisuutta

Kuvassa kaksi otosta EWS:n orgia-kohtauksesta.

(Kielimafia miettii eikä osaa paljon muuta kuin ihmetellä ja tarkistaa linkkejä yrittäen ehkä viilata tekstiä hiukan paremmin kasaan, mikä ei tämän päreen puitteissa taida enää onnistua, varsinkaan EWS-videopätkien yllättävän poista/umisen jälkeen - 18.4 - klo: 20.25).

Huomautus:
Tämä on juuri nyt liian rankka - liian syvä ja laaja aihe. - En saa siitä aikaan pärettä, jonka voisin täysin hyvällä omallatunnolla jättää julkisuuteen, koska en tiedä olenko väittämieni kanssa aina samaa mieltä. Siispä julkaisen 'keskeytetyn' luonnoksen ja jatkan aiheesta myöhemmin. - - Hätäpaskasta ei kuitenkaan ole kyse. Pikemminkin ummetuksesta.

1
Seksuaalisen nautinnon käyttö ja säätely uskontojen alkuperänä (eräs otsikkovaihtoehto)

Eyes Wide Shut-elokuvan orgiakohtaus naamioituine osallistujineen herätti jälleen kysymyksen uskonnoista seksuaalisuuden käyttöä säätelevänä/kontrolloivana mutta myös vapauttavana kulttuurisena perusinstituutiona. Seksuaalisuus koetaan väistämättömyydessään ja hallitsemattomuudessaan yhtä aikaa sekä pyhäksi että saastaiseksi.

Väistämättömyydessään lähes hallitsemattoman voimakas pyhä/saastainen seksuaalisuus legitimoidaan 'normalisoimalla' se yhteisökelpoiseksi: sitomalla seksuaalisuus keskeiseksi osaksi uskonnollisten rituaalien performatiivista ja funktionaalista symboliikkaa (esim. avioliittoon vihkiminen), mikä merkitsee, että seksuaalisten nautintojen käytännöt alistetaan uskonnollisille perusnormeille (esim. älä tee huorin), joiden rikkominen merkitsee kapinaa yhteisöä ja Jumalaa vastaan.

Seksuaalisuuteen sisältyvää, yhteisöä hajottavaa uhkaa, joka piilee sen ekstaattisessa (ks. PS.) eli minä-tunteesta hetkellisesti vapauttavassa mutta samalla anarkistis-kaoottisessa nautinnollisuudessa, on kuitenkin erittäin vaikea säädellä normatiivisesti. Sillä vaikka kristinusko ajoittain melko onnistuneesti juottikin Erokselle myrkkyä aikaansaaden seksuaaalisuuden rappeutumisen paheeksi (Nietzsche), niin juuri nykyään miltei koko maailma interenetteineen elää seksin ja pornon räjähdysmäisen leviämisen aikaa.

Samalla gnostilais-polyteistisista uskomuksista, jotka perustuvat tärkeältä osaltaan seksuaalisuuden ekstaattis-orgiastis-biologisen voiman mystifiointiin (seksuaalisuus ilmentää perimmältään transsendenttia totuutta), on esim. gnostilaisen NewAgen myötä tullut jälleen kerran yhä suositumpia ihmisten yrittäessä ymmärtää sukupuolisuuden ja seksuaalisuuden tai tieteellisemmin sanottuna: itsekkään geenin itsensäkopioimistarpeen biologiaamme kaivertamaa/ehdollistamaa nautinnon pakkoa.

Vapautumisen ja yksilöllisten oikeuksiensa nimissä ihmiset myös kehittelevät monenlaisia seksuaalisia imagoja muka huolehtiakseen subjektiivisesta etiikastaan nautintojen käytäntöjä harjoittaessaan (tämä tosin ei lopulta ole vapautta lainkaan vaan kapitalistisen yhteiskunnan kulutusmarionetiksi alistumista).

Vastapainoksi tälle obskurantille (muka-)vapautumiselle on ilmaantunut vähintäinkin yhtä obskurantteja fundamentalistisia liikkeitä. On jopa väitetty (Manuel Castells), että islamilainen äärifundamentalismi ilmentää perheen ja siten myös seksuaalisuuden kriisiä islamin uskon piirissä (todella pohdinnan arvoinen väite).

Avoin seksi eri muodoissaan on siis 'päässyt ehkä lopullisesti irti' internetin kautta, josta väitetään löytyvän pornoa yli 90% kaikki mahdolliset sivustot mukaanluettuna. Mutta Eyes Wide Shutin perimmäinen ongelma kiteytyy edelleen - ei seksuaalisuuden vapautumiseen vaan sen vapautumisen salaamiseen - jo senkin takia, että kyseinen vapautumisen rituaali on tässä elokuvassa oleellinen osa aidosti pahaa ja epäoikeudenmukaista toimintaa sekä asiaintilaa: talousrikollisuutta, huumeita ja murhia, joilla mafiaksi luokiteltava, eristäytynyt, suppea (raha-)eliitti ylläptää paitsi yhteiskunnallista hegemoniaansa myös gnostilaistyyppistä orgiastista lahkoaan.

Naamiaisorgioihin osallistuvat ihmiset eivät ainakaan virallisesti tunne toisiaan. Jo pelkästään tämä näennäisesti neutraali ehto ilmaisee peruskriteerin, jonka täyttävää rituaalia voi kutsua lähtökohdissaan sekä okkulttis-uskonnolliseksi että rikolliseksi. Kukaan ei siis virallisesti tiedä eikä myöskään välitä siitä, että orgioitten narkomaniaan, yliannostuksesta johtuviin kuolemiin ja itsemurhiin (tai itsemurhiksi lavastettuihin murhiin) ajautuvat prostituoidut ovat näennäisestä vapaaehtoisuudestaan huolimatta häikäilemättömällä tavalla hyväksikäytettyjä ihmisiä.

Näiden naisten tylyn kohtalon luulisi kuitenkin saattavan jopa jumalallista/luonnollista henkeä eli käytännössä hyvää seksiä etsivät, mahdollisesti feministeiksi itsensä luokittelevat newage-vouhottajat hämmennyksen tilaan, jos kysymme: päätyykö vapaa seksi lopulta aina ja välttämättä tietyn (yleensä sovinistis-fasistis-rasistisen) instanssin/intressipiirin käsiin - sen järjestämäksi ja kontrolloimaksi, koska seksin harjoittaminen avoimesti ja tasa-arvoisesti on yhteiskunnassa ja ehkäpä myös biologisena faktana mahdotonta - ainakin siinä mielessä, että jos nainen nauttiikin seksuaalisuudesta/sukupuolisuudesta enemmän kuin mies, hän joutuu synnyttävänä luonnonoliona siitä myös enemmän kärsimään - eikä tämä asiaintila muutu miksikään, vaikka vietäisiin itse Evoluutio/Luonto (jahkas se ensin löydetään) Haagiin tuomiolle rikoksesta - ei ainoastaan ihmiskuntaa vaan nimenomaan naisia vastaan?

Ehkä emme kuitenkaan vielä tässä yhteydessä aseta Luontoa syytteeseen ihmisoikeusrikoksista vaan oletamme pelkästään, että mikäli edellinen kuvaus seksuaalisesta nautinnosta kaikkein otollisimpana yhteiskunnallisen/rikollisen vallankäytön kohteena ja välineenä pitää paikkansa (kuten oletan), niin eikö kyseinen asiaintila ole samalla myös viesti siitä, että tällaisessa yhteiskunnassa, sen perustavissa uskonnoissa ja näihin uskontoihin alunperin tukeutuvassa (yhteisön/yksilön) moraalissa ole jotain pahasti vialla? Viittaan periaatteessa kaikkiin uskontoihin mutta tässä tapauksessa tietysti erityisesti kristinuskoon.

Mielestäni Eyes Wide Shut'in elitistinen orgiakultti, joka on vapaan seksuaalisen nautinnon, ihmisiä törkeästi hyväksikäyttävän rikollisuuden ja väkivaltaisen okkulttis-uskonnollisen lahkolaisuuden tehokkaasti organisoitu yhdistelmä, osoittaa osaltaan, että kristillisen uskonnon läntisessä sivilisaatiossa ylläpitämä moraali on joko luhistumassa, epäonnistunut tai että siihen itseensä sisältyy niin suuri kaksinaismoralismi myös maallisissa sovellutuksissaan (liberaalidemokratia), että ko. elokuvan rituaali kuvaa lopulta itse kristilliseen moraaliin sisältyvää halkeamaa, jota soteriologinen monergismi ei ole (koskaan) pystynyt kuromaan umpeen - sitäpaitsi/koska tuo halkeama sisältyy jo itse monergismin peruslähtökohtaan eli Jumalan ja ihmisen täydelliseen eroon toisistaan.

Kuten sanottu NewAge korostaa päinvastoin kuin varsinkin reformoitu kristinusko, että jumaluus on saavutettavissa transsendentaalisen mietiskelyn eli mystisten kokemusten ja/eli käytännössä lopulta täydellisen seksin kautta. Haluan kuitenkin korostaa aiemmin kirjoittamaani viitaten: mitään täysin vapaata ja hyvää seksiä ei ole edes olemassa kuin ehkä fantasioissamme. Seksuaalisuus itsessään on aina jotain pakottavaa, jotain jonka orjaksi ihminen näyttää olemassaolon tai itsekkään geenin pakosta joutuneen.

Kuvitelkaa orja, joka saa orjuudestaan tuskanhehkuista nautintoa, jota hän kutsuu jopa vapaudekseen: ihminen! Jo tämän vuoksi etenkin newagen arvostaman Wilhelm Reichin pseudofreudilaiset väitteet siitä, että seksuaalisen energian vapautus vapauttaisi ihmisen myös yhteiskunnallisesta repressiosta, eivät ole muuta kuin lähes taikauskoista jargonia (myös Herbert Marcusen sinänsä järkevästi perusteltu ei-repressiivisen sublimaation mahdollisuus arveluttaa minua).

Miten ihminen voisi vapautua seksuaalisesti, jos seksuaalisuus itsessään - ehkä juuri kaikkein suurimmassa vapaudessaan, on jotain, minkä suhteen ihmisellä ei näyttäisi olevan valinnanvaraa, jotain mikä vaivaa häntä aiheuttaen aina perimmältään ambivalentteja passioita (passio merkitsee osuvasti sekä halua että kärsimystä - ks. PS.) - siis ahdistuksen ja levottomuuden kaltaisia tunteita (vrt. Lacanin orgastis-seksuaalinen jouissaince, joka eroaa oleellisesti muunlaisen, ehkei yhtä syvän mutta silti miellyttävämmän, tyydyttävämmän ja pitkäkestoisemman mielihyvän kokemisesta).

Uskonnot yrittävät osaltaan säädellä seksuaalisuuden käyttöä universaalisti. Pidän tätä hyvänä asiana siinä mielessä, että mikäli näin ei olisi, voisimme tuskin estää esim. Eyes Wide Shut'in kaltaisten rikollismafioiden leviämistä. Salaisessa, rituaalien spektaakkelimaiseen kiihottavuuteen naamioituneessa seksikultissa on aina kyse tehokkaasti organisoidusta prostituutiosta, joka, tarjotessaan vapaata seksiä, tarjoaa sitä perimmältään aina ja vain rikollisin keinoin - hyväksikäyttämällä nuoria naisia ja kiristämällä siihen osallistujia ehdottoman vaikenemisen vaatimuksella (vrt. Fight Clubin ensimmäinen sääntö: Fight Clubista puhuta koskaan mitään kenellekään).

Kutsun tällaista toimintaa nykyajan perversseimmäksi uhrikäytännöksi. Paradoksaalinen ja synkkä lopputeesini kuuluukin: täysin vapaa seksi merkitsee aina jonkun tuohon seksiin osallistuvan uhraamista. (tästä seuraten contra Rene Girard: Jeesus ei ollut viimeinen uhri vaan uhri, joka vapautti väkivallan institutionaalisista kahleistaan rakkauden nimissä!).

Lopuksi on kuitenkin muotoiltava uudestaan jo aiemmin epäsuorasti esitetty oletus. Uskonnoilla on ollut ja on edelleen erittäin paljon vaikutusvaltaa seksuaalisten käytäntöjen suhteen. Mutta eivätkö uskonnot itsessään ole - ja luulen, että Kubrick vihjaa nimenomaan myös tähän - hyvinkin suoraan EWS:in (vielä mikrotasolla toimivaan) seksikulttiin verrattavia makromafioita, massiivisia väkivaltakoneistoja, jotka - kuten laki ja oikeuslaitos - perustavat perusnorminsa ja -arvonsa profeettojen ilmestyksiin/päätöksiin/sanoihin vedoten. Tältä pohjalta sitten rakentuu lähes kaikki yhteiskunnalliset diskurssit ja performaatiot läpäisevä instituutio, jota on hyvin vaikea vastustaa, mikäli se on saanut tukevan otteen ajan hengestä: sen eetoksesta ja episteme'stä.

Mutta juuri tällainen, suvereeniin verrattava moraali-instituutio on tarvittu, jotta yksikään suuri kulttuurin voisi syntyä. Uskonto paitsi synnytti yhteisöllisen integraation, se myös ylläpiti yhteisön koheesiota. Ei kuitenkaan ilman väkivaltaa ja pakkoa eikä ilman seksuaalisten käytäntöjen joskus hyvinkin brutaalia manipulaatiota, säätelyä, hallinnoimista ja rituaalista käyttöä.

Etenkin mysteeriuskontojen, joihin myös epämääräinen, synkretistinen gnostilaisuus kuuluu (ja jota siis EWS:n-kultti edustaa), ytimenä voidaan pitää pyhän ja salaisuuden teemoja. Salaisuuden (salatun tiedon: gnosis) ydin on pyhä, jota ei paljasteta eikä ilmaista kenellekään asiaan vihkiytymättömälle. Mutta kuten vihjattiin yhtä hyvin kyseessä saattaa aivan oikeasti olla rikollinen toiminta.

Mysteeriuskonnoista alkunsa saanut ja sen ytimen (jumalallisen välittäjä-vapahtajan inkarnaatio, hänen väkivaltainen kuolemansa ja lopulta henkiin herääminen sekä ylönousemus) säilyttänyt kristinusko kuitenkin rikkoi salaisuuden perinnettä vastaan varsinkin Paavalin vaikutusvaltaisen näkemyksen myötä: 'Ei ole tässä juutalaista eikä kreikkalaista, ei ole orjaa eikä vapaata, ei ole miestä eikä naista; sillä kaikki te olette yhtä Kristuksessa Jeesuksessa.' Paavalin julistuksessa muutenkin ilmenevä, inspiroiva joskin problemaattinen avoimuus ja universaalisuus on täysin vierasta gnostilaiselle ritualismille. Tämänkään vuoksi kristinuskolla, niin monesti kuin se onkin ajautunut väkivaltaisuuksiin ja rasismiin, ei ole juuri mitään tekemistä ESW:n kultin kanssa.

Mikään ei tietysti takaa sitä, etteikö kristinuskon harjoittajien piiriin hakeutuisi sellaisia ihmisiä/miehiä, jotka käyttävät tilaisuutta hyväksi esim. omien pedofiilisten taipumustensa toteuttamiseksi. On kuitenkin selvää, ettei silloin ole kyseessä mikään seksuaalinen rituaali vaan yksittäisten ihmisten egoistinen luonnehäiriö, joskaan emme voi olla havaitsematta sitä tosiasiaa, että tuo häiriö näyttää saavan jalansijaa ennenkaikkea sellaisen kristillisyyden alueella, missä seksuaalisuutta kaikkein tiukimmin ja legalistisen kaksinaismoraalin nimissä (puhtaasti muodollinen eli hengetön rippikäytäntö) pyritään säätelemään.
***
(Muistutus itselleni: Huom! Pohdi vielä yhteisöllisesti integroivien väkivallan, pyhän ja seksuaalisuuden muotojen suhdetta Girardin teemojen pohjalta. - Eivätkö seksuaalinen (toistettu) riitti, sadomasokistinen (rituaalisesti toistettu) väkivalta, valoja vannova (toistuva) solidaarisuuden osoitus ja ritualisoitu pyhä olekin lopulta erottamattomia - ainakin eksistentiaalis-uskonnollis-sosiaalisesti yhdistävän funktionsa puitteissa/vuoksi.)

PS.
a) "- Ecstasy, (or ekstasis) from the Ancient Greek, έκ-στασις (ex-stasis), "to be or stand outside oneself, a removal to elsewhere (from ex-: out, and stasis: a stand, or a standoff of forces)." - http://en.wikipedia.org/wiki/Ecstasy_(philosophy)

b) "- Stoalaisuudessa passioilla (kreik. pathos, mon. pathē) tarkoitettiin tunneperäisen kärsimyksen eri muotoja. Passioita katsottiin olevan päätasolla neljä: halu, nautinto, pelko ja kärsimys. - - Passiot voidaan jakaa nelikenttään, jossa kaksi passioista liittyy johonkin, jonka ihminen arvostelee hyväksi (nautinto, halu), ja kaksi johonkin, jonka ihminen arvostelee pahaksi (kärsimys, pelko); ja toisaalta kaksi liittyy nykyhetkeen (nautinto, kärsimys) ja toisaalta kaksi tulevaisuuteen kohdistuvaan odotukseen (halu, pelko)" - http://en.wikipedia.org/wiki/Passions_(philosophy) - http://en.wikipedia.org/wiki/Stoic_Passions

2
"Hieros gamos (kreikkaa ιερός γάμος, "pyhä avioliitto") tai hierogamia (kreikkaa ιερογαμία, taas "pyhä avioliitto") tarkoittaa pariutumista ja usein myös avioliittoa jumalan ja ihmisnaisen tai -miehen välillä, joka tapahtui yleensä keväällä. Se on useiden muinaisten kansojen myytti ja rituaali, jonka osanottajat uskoivat voivansa saavuttaa uskonnollisia kokemuksia olemalla yhdynnässä. Osanottajat saattoivat esittää tai uskoa edustavansa jumalia. Rituaalin uskottiin symbolisesti tai kirjaimellisesti parantavan niin osanottajien, kansan kuin maaperänkin hedelmällisyyttä. Rituaaliin otti usein osaa paikallinen päällikkö, joka saattoi yhtyä esimerkiksi paikalliseen papittareen.

Joissain tapauksissa, kuten pyhässä avioliitossa Sumerin kuninkaan ja Inannan ylipapin välillä, oli tällä myös käytännöllistä merkitystä. Myös tavalliset ihmiset ottivat mallia ja yhtyivät juuri tuolloin, minkä seurauksena paljon lapsia syntyi talvella, jolloin niiden hoitamiseen oli eniten aikaa.

Joskus hieros gamos oli insestinen yhdyntä esimerkiksi toisilleen sukua olevien jumalten välillä." - http://fi.wikipedia.org/wiki/Hieros_gamos

3
"Gnostilaisuudessa nähtiin lopullisena päämääränä tuon särkyneen androgyynisen ykseyden saavuttaminen. Sitä kuvattiin ns. morsiuskammiomysteerillä, vertauskuvallisella yhdynnällä, joka oli gnostilaisuuden tärkein riitti. Joissakin lahkoissa riitti sai suorastaan brutaaleja muotoja. Seuraavassa 300-luvulta peräisin olevassa kuvauksessa kerrotaan erään gnostilaislahkon orgioista:
 "Naiset ovat heille yhteisiä, ja jos joukkoon tulee joku heidän opilleen vieras, miehillä on naisten suhteen ja samoin naisilla miesten suhteen merkki, josta he voivat tunnistaa samoin ajattelevan. Tämä tunnusmerkki ilmenee tervehtimistavassa. Ojentaessaan käden tervehdykseen, he kutittavat tietyllä tavalla kämmentä, jolloin he voivat havaita, kuuluuko vieras heidän oppinsa kannattajiin. Tunnistettuaan toisensa he ryhtyvät heti yhteiselle aterialle ... nauttivat ylellisiä ruokia, syövät lihaa ja juovat viiniä, myös silloin jos he ovat köyhiä. Syötyään ...ja täytettyään suonensa ylenmäärin voimalla, he siirtyvät kiihottamaan toisiaan. Ja mies nousee paikaltaan vaimonsa vierestä ja sanoo omalle naiselleen: Nouse ja täytä velvollisuutesi veljen kanssa. Nämä onnettomat yhtyvät toisiinsa ... ja sitten kun he ovat yhtyneet, he nousevat ylös, ja kuin huoruuden synti ei vielä riittäisi, kohottavat oman häpeänsä kohti taivasta: Mies ja nainen ottavat sen mitä miehestä on valunut, omiin käsiinsä ... ojentautuvat kohti taivasta tämä saasta käsissään ja rukoilevat ns. stratiaatikkoina ja gnostikkoina tuoden samalla Isän Kaikkivaltiaan eteen sen, mitä heillä on käsissään sanoen: Tuomme sinulle tämän lahjan, Kristuksen ruumiin. Ja sitten he syövät sen, nauttivat ehtoollisena oman saastansa ja sanovat: Tämä on Kristuksen ruumis ja tämä on pääsiäinen, jotta meidän ruumiimme sen vuoksi kärsisivät ja olisivat pakotettuja tunnustamaan Kristuksen kärsimyksen. Näin he tekevät myös naisen verellä, kun hänellä on verenvuodon aika ... ja sanovat: Tämä on Kristuksen veri..." (Horst Knaut: Paluu tulevaisuudesta) - - Useat gnostilaislahkot olivat kuitenkin askeesiin taipuvaisia ja jopa pidättyivät sukupuolisuudesta ja lasten tekemisestä. Lasten synnyttämistä pidettiin pahana, koska siinä sieluja sidottiin aineellisuuden kahleisiin ja jälleensyntymiseen ja siten jatkettiin tämän pahan maailman olemassaoloaikaa." - http://www.netikka.net/mpeltonen/gnost.htm

4
http://www.youtube.com/watch?v=skhpP7DqWK0
Hierogamy-Inspired Sexual Ritual 1/2 - from EYES WIDE SHUT

(Linkki on 'sensuroitu' aivan äskettäin - riistää kuulemma luvattomassa YouTube-käytössä valtavasti rahaa tekijänoikeuksien haltijoilta, vaikka tarkoitukseni olikin yksinomaan mainostaa ja kehua elokuvaa, mutta laki on laki, olipa se sitten miten kusipäinen laki tahansa.)

Sisältö, johon halusin ko. videossa ensisijaisesti viitata: -  Rituaalipapin (ja hänen avustajiensa) kammottavan tehokas ääni on saatu aikaan vanhalla kikalla: nauhan pyörittämisellä takaperin. Joka tapauksessa: erittäin vaikuttavaa niin äänenvärin ja soundin että resitatiivin käänteisen rytmityksenkin suhteen.
*
http://www.youtube.com/watch?v=TbTta2hysGg Hierogamy-Inspired Sexual Ritual 2/2 - from EYES WIDE SHUT

(Linkki on 'sensuroitu' aivan äskettäin - riistää kuulemma luvattomassa YouTube-käytössä valtavasti rahaa tekijänoikeuksien haltijoilta, vaikka tarkoitukseni olikin yksinomaan mainostaa ja kehua elokuvaa, mutta laki on laki, olipa se sitten miten kusipäinen laki tahansa.)

Sisältö, johon halusin ko. videossa ensisijaisesti viitata: - Naamioitunut Bill Harford on harkitsemattoman uteliaisuutensa takia päässyt seuraamaan salaisia naamio-orgioita, joista hänellä ei etukäteen ollut aavistustakaan. Kesken rituaalin Bill kuitenkin paljastetaan ulkopuoliseksi ja häntä odottaa rangaistus, jonka kuitenkin yllättäen ottaa kärsiäkseen vain naamari kasvoillaan liikkuva (kaikki 'hierogamian' prostituoidut ovat alastomia) tyttö (jonka Bill seuraavan iltana sattumalta löytää ja tunnistaa - eräällä New Yorkin ruumishuoneella).

5
LIITE
(Kommentti eräästä päreestäni)

"tiina kirjoitti:
'dr. strangelove yes i remember him'

Siis mitä tämä tarkoittaa? Viitannet kyllä erääseen Kubrickin elokuvaan, jossa Peter Sellers teki loistavan kolmoisroolin, mutta mitä tekemistä ko. (hienolla) elokuvalla tässä on?
*
Mitkä muuten olivat Eyes Wide Shut'in viimeiset repliikit?

ALICE (Nicole Kidman): And, you know, there is something very important we have to do as soon as possible.
BILL (Tom Cruise): What's that?
ALICE: Fuck.
*
Ja siitä poikki. Ei mitään feidauksia vaan lopputekstit heti kankaalle kauniin wieniläistyyppisen salokivalssin alkaessa soida samanaikaisesti aikamoisella volyymilla.
Täysin odottamaton joskin fantasian, vahvan seksuaalisuuden ja kuoleman täyttämiin, unenomaisten ja mielen tasapainoa voimakkaasti horjuttaviin tapahtumiin nähden relevantti ellei pikemminkin nappiin osuva ratkaisuehdotus avioparin fantasiapainajaisten sekä mustasukkaisen ahdistuksen laukaisemiseksi ja purkamiseksi.
Bill'in odottamaton, luvaton ja kohtalokas yöllinen vierailu naamio-orgioissa sekä siitä välillisesti 'seurannut' narkomaanitytön kuolema (tapahtumat reaalisessa) ja Alice'n noita tapahtumia imaginaarisesti ilmentävät, ennakoivat tai miltei toistavat seksuaalifantasiat ja -unet ovat vastine, siirtymä ja tiivistymä Bill'in kokemuksille/-sta.
Lopputuloksena on syvästi mieltä hämmentävä sekaannuksen tunne: elämmekö unessa, fantasiassa vai hereillä, todellisuudessa? - - Eyes Wide Shut on silkkaa psykoanalyysia."
***
http://en.wikipedia.org/wiki/Eyes_Wide_Shut
http://en.wikipedia.org/wiki/Hieros_gamos
http://www.philipcoppens.com/hierosgamos.html
http://en.wikipedia.org/wiki/Sex_magic
http://www.reuniting.info/wisdom/nag_hammadi_sacrament_bridal_chamber
http://kentroversypapers.blogspot.com/2006/03/eyes-wide-shut-occult-symbolism.html
http://en.wikipedia.org/wiki/Gnosticism
http://www.duodecimlehti.fi/web/guest/etusivu?p_p_id=dlehtihaku_view_article_WAR_dlehtihaku&p_p_action=1&p_p_state=maximized&p_p_mode=view&p_p_col_id=column-1&p_p_col_count=1&_dlehtihaku_view_article_WAR_dlehtihaku__spage=%2Fportlet_action%2Fdlehtihakuartikkeli%2Fviewarticle%2Faction&_dlehtihaku_view_article_WAR_dlehtihaku_tunnus=duo50511&_dlehtihaku_view_article_WAR_dlehtihaku_p_auth=
*
http://www.youtube.com/watch?v=2NMeLVU46Ts
http://naughtthought.wordpress.com/2007/08/31/the-porosity-of-the-signifier/
http://www.davidicke.com/forum/showthread.php?p=1203919